Wednesday, August 16, 2006

Giancarlo Huapaya, poeta de la Generación del 2000?

Momento pisó

Momento tres un cuarto
citando "no amaneceres taxi, hotel
experimentales"
cuando justo después en el baño
vamos ignoto (u) (i) (e) (a) (consonante)
llamada activa desde esa esfera
eso mismo dolo ex/periodos
ecuménicos: seres-cosas
libremente libre cuerpo
liebre aguda
móvil: musicalidad
entre usted entren todos
entre nos (éntrenos)
discurso: pose
poseído poseedor (y línea cinco)
posaderas
oración dos: gloria
al padre al hijo y al espíritu santa
santo sano
cuidado naranja: ácidos cuitados
asido ilimitado tarjetero
breve ha sido.

El clima: poema de poses
polémico consumo a puertas abiertas
clave vital vista
en tres momentos
triados sin cesar, a cabo rabo
endemoniados reiterados
vida más, vi da menos
despeinados de soplidos
desencadenado sin más
baila cosa vostra, aparentemente.

S/t por lo de tercer (número ideal)
muchos ángulos de mundo inundo
que esperabas
¿caminar por la orilla escuchando?
oye la percusión
llegas en el vientre
cambia toda añadidura
mundo cuarto tres unos
dispuestos dagas sodomías simples de besos
de raya
sábanas heredamos.



Te lo pido Abrir

Abrir viólame donde quieras. No hables, cúbrete anónimo con las miradas fieras. Encanalla mi cuerpo con tus pieles perversas. Entúrbiame vil Calor de daños triunfales. Lascivo hoy.

Es sentir prolongo
desvergonzado
con crudeza a flor
hasta abrir mi piel.

Te deseo ahora mi Abrir
de solo verte entraño tus garras violentas
de luminoso cualquier sitio.

Hondonada abierta muy
para tus nombres descendentes
declinados mordaces, Abrirsoti
ovante entras lacerando
lo recuerdo mío, mi punición
punitivo gratuito con creces porque me lo merezco
supremo, supera , Abrir.

De fresco, viólame entre tus delicados
por favor suplicante alabado
maltratamiento tu yo
a Abrir Substrato Botar
dueña sin sensiblería
poseso a cordones de desgarro juvenil
desgajando ropones múltiples
pequeñas muelas y sanguijuelas
ay Abrir
hay
se me estremece y tiemblo jugoso
cosquilleo narcotizado, embestidor
rugoso a terso a simado a rotoso
hay.




Te lo niego Abrir

Abrir bio-lame entre espasmos
en el canto-gallo
suficientes
adustos piel-miel
tempranero como-lánguidos
delante de- detrás de- sobre de- debajo de-
irisado por ti porque coreo
amado Ab que amamantas
cocos-cocas
espaldas-vientres-pantorrillas están nubosos-brillados
enlodados, cuéntame
contigüo-contigo.
Cómo - Abrisoti- jugueteas - el tiempo. Enternecida-embelesado.


Párrafo del cuento de clavito

... y así lo vemos como develando clavito
sí, clavito no, clavito no sabe no, ni lo sabrá
y clavito encontró a su madre desde que y
o mejores recordatorios de clavita en sí
menor techo o piso en tierno secuestro cilla
clavó hey deudor apócrifo de la seca eros
además de ser hacer y crecer hasta nudo
huido en gabarra melo con melaza de clavos
¿si clavito clavase claviastra? ¿cómo se dice?
detallista incorpora juez en el agujero pin
después de ayer antepasado mañana oí
conocedores de clavito desde el comido
hasta oí tus extremos chocar en la punta
martillase en genial extensivo ...




Giancarlo Huapaya Cárdenas (Lima 1979): Ha publicado la plaqueta electrónica "Incertidumbre", (2004) y el poemario "Estado y Contemplación/ Canción de Canción se Gana", (2005). Ha realizado performances donde fusiona la fotografía, el vídeo arte y la acción con la poesía: Poesía en tres actos (poesía y vídeo, 2003), Creadores de lo bello y lo triste (fotografía y poesía, 2004), No es una performance, es un embudo (vídeo, fotografía y poesía, 2004), Voy euritmia (acción y poesía, 2005), Cabaret Soporte Voz (música en vivo, acción y poesía), Un pollo (vídeo y narración, 2006). Co- dirige el proyecto total Lapsus (collage editorial. www.lapsusweb.net ). Colabora en revistas y fanzines especializados en arte. Ha participado en varios recitales de poesía en Lima. Próximamente publicará Polisexual.

Saturday, August 12, 2006

REFLEJO DE UNA CULTURA MIXTA, HÍBRIDA

Carmen Ollé


Es evidente que la poesía peruana cambia con los años pero no como un producto comercial que se ubique en el mercado técnicamente más desarrollado que la poesía de sus predecesores. Prefiero hablar de estéticas contrapuestas que conviven entre sí. En el Perú de ahora prevalece el gusto por una poesía de ideas, como respuesta —y ya va para largo— a la poética integral de Hora Zero de los años 70 y su profusión de imágenes tomadas de la realidad inmediata: el parque Universitario, el Mercado Central, Tacora. Diría que varias estéticas lidian entre sí y algunos poetas intentan incluso crear un nuevo canon para denunciar el centralismo limeño. Se reacciona también visceralmente contra la poesía “erótica” o la poesía “de género”, etiquetas con las que se pretende parametrar la poesía escrita por mujeres y así ser dueño absoluto de la verdad en materia del gusto poético.
Me interesa destacar dos maneras de concebir la poesía últimamente. En un extremo la estética clásica ve el acto poético como un hecho aislado de la política, donde la “indeterminación de lo determinado” —como afirma Jorge Wiesse— configura un universo cuyos cuerpos están en suspensión. La poesía nace de la tradición y vuelve a ella sin contaminarse con el ruido social; es el caso del último libro de Ana María Gazzolo, Cuadernos de ultramar (2004), publicado con el nombre de Felice Ianua, libro que no hace ninguna concesión al lector.
En la otra punta, Roxana Crisólogo refleja en sus poemas rítmicos una cultura mixta, híbrida, donde lo culto y lo popular no necesitan diferenciarse neuróticamente, como pretende la “alta cultura”, pues —a decir de García Canclini— el arte moderno latinoamericano tiene “muchas intersecciones entre lo culto, lo popular, lo artesanal y la producción masiva”.
Si en el siglo XX Rocío Silva Santisteban reconoce en los poetas de su generación la tendencia a ser parias sentimentales o una nueva suerte de hastío baudelariano, en Roxana Crisólogo, en cambio, el pathos trágico cambia de tono y tiene otros bemoles. La sombra del expresionismo alemán con George Trakl a la cabeza y la búsqueda de la autodestrucción del yo, que alcanza su máxima expresión en la argentina Alejandra Pizarnik, dos íconos neorrománticos de la poesía del siglo XX, dan paso a un tipo de escritura más sincrética, con el síncope nervioso de las ciudades emergentes. El arte en esta nueva poesía no tiene paradigmas referenciales legítimos, busca por el contrario su esencia en la multiplicidad.

Tuesday, July 25, 2006

NOTA APARTE PARA RAQUEL ALVAREZ Y LOS AMIGOS DE NOBLE KATERBA

* Leoncio Luque


I

Los años noventa fue una época de explosión demográfica en términos numéricos de poetas, que envolvían a las universidades de Lima; no había universidad que no tuviese un poeta o una representándola en un recital, sin exagerar, fue una característica vertebral a mi parecer, no sé si fue una necesidad o sólo cuestión de coyuntura.
En esta década que empezaba los poetas jóvenes copaban los auditorios de las universidades, locales donde se realizaban los recitales, como las que se llevó en el Museo de la Nación, la Biblioteca Nacional o las que organizaba Eduardo Rada en el parque Kennedy de Miraflores, donde los poetas llegaban identificándose por universidades o sólo.
Fue a través de estas actividades que conocí a muchos poetas y me vinculé, en especial con algunas de ellas más que con otras. Los nombres son demasiado y pocos, los que han quedado de estos recitales de los noventa.

II

Este espacio vinculante para mí, fue la universidad La Cantuta. Un lugar agradable de Chosica, donde los poetas, éramos bien recibido por el vate Chacho Martínez, quien nos acogía con todo el afecto del mundo, con almuerzo y cerveza incluido, siempre al término de cada recital. Es lo mínimo que un joven poeta debe recibir, cuando se le invita, decía Chacho. Un poeta fraterno y carismático, que nunca negó nada, que dio todo; que estuvo dispuesto a compartir su tiempo y su humanidad, como cuando en el año 92 participó del Ciclo de Poesía ¿Continuidad de una revuelta...? organizado por Noble Katerba, en la Municipalidad de San Luis, al cual asistió a leer sus poemas, para luego del cual seguimos conversando de poesía en un bar, luego, de Juan Ojeda y el encuentro que tuvo éste con Martín Adán, pero ya en mi casa.
Mis recuerdos, para Cesáreo Martínez son de afecto y de memoria por su poesía, y también del Ciclo de Poesía Peruana “Reunión Elegida” que llevó a cabo en el Centro Cultural Peruano Soviético, en el año 1989, la misma que no se volvió a repetir, hasta la fecha.

III

Pero es en la Universidad La Cantuta donde conocí a los integrantes de Estación 32, ( Rafael Hidalgo, Enrique Palma, entre otros) con quienes compartimos espacios de experiencias etílicas y poéticas. Fue en ese lugar donde saboreé el “tríptico” una bebida espirituosa cantuteña, una suerte de combinación rara: gaseosa, cerveza y ¿pisco o ron cartavio? que se preparaba al instante y se bebía a forro con los presentes.
Es esta Universidad que se caracterizó por ser pródigo para con sus invitados, desde los años setenta, en que muchos horazerianos, por ejemplo se fueron de la Villarreal para terminar en la Cantuta.
En los noventa no pasó esta migración, pero fue sin duda un lugar propicio de reunión de los muchos que llegaban, no solo de la Universidad Villarreal, sino poetas de todas las universidades de Lima, que ahora, se pierden en el anonimato. ¿Qué pasó con esos otros poetas que compartieron momentos gratos, pero que no publicaron y se perdieron en crónicas y testimonios?


IV


Es una pregunta que estas alturas me viene a la memoria, a partir de una amiga: Raquel Alvarez, de las filas de Noble Katerba, que en forma de comentario, desde España, nos hace llegar y nos dice ¿qué de los otros, aquellos que estuvimos a inicio de los noventa?
Y esta pregunta se traslada, no solo a los que integraron a Noble Katerba, sino a todos aquellos poetas, con quienes compartimos caminatas y espacios en los recitales, con quienes ya perdimos comunicación de pronto y no sabemos nada. ¿Qué hay por ejemplo, de aquellos que integraron Estación 32? ¿O de los otros grupos? ¿Qué hay de aquellos que se perdieron de los noventa, a la fecha?

V

Esta NOTA APARTE, se las dedicó a los otros, de Noble Katerba, que por diversos motivos inmigraron a otros países, como son los casos de Rodrigo Manrique (Argentina), Armando Agüero y Raquel Alvarez, ambos en España. Y los otros, como: José Gamboa, Teddy Panitz, Valentín Parco López, y Milagros Lazo y Alan Morales, que a pesar de estar en el Perú, por decisión propia han permanecido alejado de las publicaciones.
¿Acaso Noble Katerba, subsiste como grupo, tal como se diera conocer a inicios de los años noventa? ¿o sólo es un grupo de amigos que se miran en el espejo, abstraído por la poesía y continúan escribiendo y publicando sus libros y se reúnen de vez en cuando, con proyectos comunes que les unió alguna vez?

Son preguntas que han rebotado, sin ser contestadas, al término de un recital o en lugares donde se conocían de la existencia Noble Katerba. Es la misma pregunta que se me hizo en el programa cultural radial “Muchas voces” de radio Stereo Villa 101.17, de Villa El Salvador, como, ¿qué fue de aquel proyecto grupal de Noble Katerba? ¿Qué fue de aquellos poetas de los noventa que desaparecieron del contexto actual y no aparecen en los recitales, ni publican? ¿Qué fueron de ellos? ¿Qué aportó Noble Katerba en la poesía peruana? Son preguntas que han quedado volando, sin ser respondidas hasta la fecha. Pero que tampoco me preocupa responderlas..
Pero sin embargo, en respuesta a la última pregunta, se podría decir, que Noble Katerba es testimonio que se patenta, en los diecisiete libros de poesía, que han publicado sus integrantes a lo largo de estos dieciséis años de permanencia en la poesia peruana.
Y a la pregunta, ¿dónde están los otros, de aquellos poetas que desaparecieron del contexto de las publicaciones y no continuaron en este círculo que se cierra con los años? Y esta NOTA APARTE, es sólo para recordar, a aquellos otros katerbianos que nunca se les preguntó qué hacían en otros lares, dejándolos en el anonimato, cuando ellos, fueron los que impulsaron este colectivo en sus inicios.

Esta nota nunca se hubiera dado, sino es por la reflexión que hace Raquel Alvarez, al final del ensayo CRONICAS DE UNA REUNÓN INESPERADA
con Jorge Iván Segura poeta de Noble Katerba y su paso por Lima visto través de su poemario “Bosque de formas”, que aparece en el blogger: http://luzdelimbo.blogspot.com/ dirigido por Víctor Coral. Donde personalmente al leer este comentario de Raquel Alvarez, me sentí afectado y aludido. Aunque sea verdad, que los que activamos a Noble Katerba, en la etapa de las publicaciones fuimos pocos, después de pasado los años noventa; es también es cierto, que los otros poetas que se iniciaron con el grupo, han continuado siendo parte de este grupo a pesar de estar lejos. Como lo ha hecho saber Rodrigo Manrique desde Argentina a través de su correo electrónico. Pero el caso del poeta Manuel Cadenas Mujica, a pesar de su aparente alejamiento, es distinto, porque él, siempre ha estado al tanto de lo que sucedía con el grupo. Y es así que a la fecha tiene proyectado publicar una novela “Patio de bestia” y un poemario para el presente año.

VI

Yo quisiera dar testimonio parte, de quienes fueron los otros de Noble Katerba, que se refería Raquel Alvarez, y entre ellos, habría que mencionar a los siguientes:

Rodrigo Manrique que actualmente radica en la Argentina y viene participando en las actividades culturales en La Plata, desde hace trece años, sin haber publicado nada, y que se fue, con el intento fallido, de editar el cuarto número de la revista de NK.

Valentín Parco López, que antes de alejarse y renunciar a Noble Katerba nos dejó su poemario, cuando apenas NK tenía dos años de iniciado, desengañado dijo él, de que el grupo iba a terminar envuelto, en esa vorágine de recitales prefabricados. Valentín fue el artífice y promotor de las publicaciones iniciales, que fueron distribuidos en las librerías y en los medios de comunicación. Y ahora vive en Paracas, donde es administrador de un hotel cerca a la playa.

José Gamboa, que bajo el estigma de ser uno de los más fecundos poetas, se alejó del grupo, para no volver, sino en una oportunidad y desaparecer de la misma manera. Sabemos que ejerce la docencia en el balneario de Ancón.

Teddy Panitz poeta prometedor poeta, que sucumbió a la carrera de abogado y se le ve, de vez en cuando, por Quilca, o en el Queirolo.
Alan Morales, lector acérrimo y crítico de la poesia, que nos entregó una experiencia poética madura reflexiva y que nos motivó a pensar que era uno de los poetas más prometedores de la poesía peruana. Fue un activo integrante en una primera etapa, para luego dedicarse al periodismo deportivo, dejándonos el sabor de sus poemas en el tercer número de NK y algunos poemas dispersos publicados en los periódicos.

Milagros Lazo, poeta que en su “Primer intento”, nos dejó un sabor fresco de su poesía, la misma que salió publicado en una revista de NK en el año 1994, donde anunciaba su poemario titulado : Estación de Celdas”. Actualmente se dedica a la carrera de abogada.


Raquel Alvarez, poeta que radica en España (Alicante) desde hace mas de diez años, y que se fue a estudiar maestría en la Universidad Complutense de Madrid y se quedó para no volver. Fue una de las poetas junto con Roxana, una de las más prometedoras, sin haber publicado hasta la fecha.

Armando Agüero, poeta que radica en España (Sevilla), fue uno de los más claros vates de NK y de madurez poética, que publicó en diversos medios, habiendo sido mención en Poeta Joven del año noventa.

No, creo olvidarme de alguno de ellos y no sé si sea justa esta nota, pero algo sobre ellos, y mi experiencia sobre nuestra andanza en los noventa, que deberá ser aclarada.

Monday, July 24, 2006

LA DESPERSONALIZACIÓN DE LA OBRA ARTÍSTICA

Por Marcoantonio Paredes*


I.- Introducción

Si bien es cierto el título del siguiente trabajo se refiere a la obra artística en general, lo propuesto en las siguientes líneas es observable en cualquier campo de la actividad del arte, es decir, la pintura, la poesía, la narrativa, el teatro, la música, etc.; de tal modo que para mayor comprensión y simplificación lo plantearé en el trabajo literario (poesía y narrativa). Mi propuesta obedece a la creciente desnaturalización esencial del arte en la actualidad. Desde que con la Revolución Rusa hubo la apertura del "arte comprometido" y luego los que no acudieron a la vertiente se les declaró "arte por arte", se ha ido confundiendo asuntos como para que sirve el arte, para que existe, quienes hacen el verdadero arte, etc., etc., y con ello se ha justificado una serie de conceptualizaciones absurdas del mismo, llegando a crear en muchos casos un arte inservible que no obedece a ninguna de las dos "vertientes" existentes de la producción de la obra artística. Esto es consecuencia de la compleja psicología humana actual: confundido, confunde todo. Ante lo que escribo ahora muchos levantaran su voz de protesta, altaneras y los eruditos en la materia se verán ofendidos frente a esto. Yo solo intento volver a las fuentes reales del arte y sus funciones esenciales, alentado por la voluntad de la humanidad representado de forma singular en mi esencia.

II. Del Arte y su Obra

Existe una gran cantidad de libros adornando bibliotecas intentando definir lo que es arte. Una gran cantidad de páginas sobre tratados de arte discurren sobre la conceptualización del arte y sus funciones. Para fastidio de los tratadistas voy a decir que el arte tiene una sola definición, sencilla, simple y concreta: "es el medio por el cual se captan las efusiones esenciales de la naturaleza intentando transmitir su belleza intrínseca y con ello su sabiduría". Su función, única, irreemplazable y original: "sensibilizar al individuo motivando la constitución esencial de su ser y la animación de sus aspectos trascendentales". Esto es en resumen la significación a tanta argumentación inservible que no hace más que complicar las cosas. No existe "arte por arte" o "arte comprometido", ninguna obedece a la real dualidad de la naturaleza (Positivo y negativo), los dos son una misma cosa. El arte por un lado tiene ese aspecto liberador de las efusiones naturales e independientes del hombre y por otro, éste, se debe hacer con el compromiso de trasmitir la sabiduría recepcionada. Lo que sí se ha generado con todo este conjunto de proyecciones o ejecuciones del arte es que este tenga un evidente aspecto positivo y otro negativo, válgase llamar arte objetivo y arte subjetivo. El arte objetivo, es aquel que trasmite la esencia de la belleza y su sabiduría, conllevando con ello a la regeneración del individuo, liberando aspectos virtuosos. Por otro lado, con relación al arte subjetivo, no necesitamos más que observar las actuales condiciones en la que se encuentran las expresiones artísticas, degeneradas y sirviendo de detonante para despertar en el individuo las más bajas pasiones. A la luz de estas definiciones, claras, concisas y objetivas, podrían nacer dos preguntas que una sería contestada con la respuesta de la primera: ¿Quiénes hacen el arte objetivo?. Sin ambages, el arte objetivo es realizado por personas que tienen la calidad de Iniciados y captan concientemente las efusiones de la naturaleza y realizan arte para los Iniciados. Los no Iniciados o "entendidos" se embarcan en interpretaciones atrevidas, necias y díscolas sobre el trabajo de estos, logrando confundir al resto. El hombre en sí mismo actualmente tiene una complejidad psicológica terrible que enturbia su sensibilidad para captar los símbolos, tanto de las expresiones de los Iniciados como los de la naturaleza. Este hombre es el que intenta interpretar muchas obras artísticas de Iniciados (La última cena, la biblia, el Werther, la iconografía moche, la quinta sinfonía, la Walkiria, las pirámides de Egipto, el evangelio apócrifo de Judas, Eclesiastés, etc.), teniendo una infinidad de enunciados, seudo-verdades, en la que, en muchos casos, nuclean personas creyendo encontrar en ello el camino de la liberación, a la cual intrínsicamente, todos, más o menos, confluimos.

La interpretación de la obra artística, o para ser más claro, ya cogiendo el hilo conductor del asunto que me atañe, la obra literaria, es imposible. El creador en la actualidad, en su condición psicológica, el no Iniciado, crea para sí mismo, subjetivizando el tema, abstrayéndolo a tal punto que resulta ininteligible para todos, aquel que logra eso actualmente es un "gran poeta" y quien interprete o analice un "gran interpri no se logra ninguno de esos aspectos, se escudan en que no es para el tiempo o en el cacareado polisemantismo. Nadie los va entender nunca, porque ni los creadores son iniciados, pues no crean arte a través de los símbolos universales, ni los que interpretan tienen esa categoría. Pero, podría ensayarse otra pregunta: ¿Y porqué algunos escritores tienen un mensaje parecido al Iniciático?. No todo es blanco y negro, como en todo hay grises y pues hay que reconocer que algunos artistas ensayan tanto sus cualidades sensibles, con la cual todos nacemos y logran captar, recepcionar, algunos mensajes de la naturaleza, con lo cual se tendría a los artistas concientes de su trabajo artísticos y otro tanto, los más, inconscientes de lo que hacen, solo sirven para causas universales e ignotas y un ejemplo de esto, muy cercano, es la del escritor Dan Brow y su Best Seller el Código da Vinci, que ha servido para despertar el interés en muchos temas controversiales e importantes, nada nuevos, sino ocultos y tan antiguos como la misma naturaleza.

III. Conclusiones

Todo lo existente en el mundo esta cubierto por un halo de mentira y de verdad. No podemos saber si lo que observamos es real o espejismo de nuestra soberbia existencial. El arte, la obra literaria, no está exenta de esa vorágine y no podemos culpar al arte en sí mismo, es el hombre que ha complicado el mundo por sus terribles pasiones y sus ambiciones desproporcionadas. ¿Qué podemos proyectar en nuestra actual condición humana? La psicología debe cobrar nuevamente un papel preponderante en el descubrimiento de los factores de la degeneración y la involución de las cualidades humanas. El artista, ¿qué ensaya en su obra artística actual? Muchos entendidos aspiran algún día llegar a entender y captar las reflexiones ajenas: Imposible. El hombre se volverá cada vez más complejo y lo que produce también, en todos los campos del quehacer humano. Esto conllevará a dos posibles consecuencias: a abstraer más las mentes o conciencias de muchos, o a despertar la conciencia de otros pocos. El mensaje último de este trabajo será que los artistas, último bastión de la sensibilidad humana, sean, antes que todo, auto-censuradores de su propio estado interior, de modo que podamos vibrar, para bien de los observadores, de otra forma, con otro aire, con otra voz, con otra expresión, con otra letra y eso trae consigo una desperzonalización de la obra artística.

*Escritor lambayecano, líder de Sociedad de la Guadaña , Coordinador de Noches de Cuento y poesía en Chiclayo- Perú.
marpba@yahoo.es
marpba@hotmail.com

Friday, July 21, 2006

CLAROSCURO: NOMBRE SINTÉTICO DE COMUNIÓN LITERARIA.

* Leoncio Luque

Sólo, me toca presentar a este grupo que se reúnen bajo el nombre de Claroscuro, nombre sintético de comunión literaria, que dice mucho de lo que son, y que su apuesta va dirigido por la difusión del “arte escrito” y por los que menos acceso tiene a ella, como dicen ellos.
Conozcamos su trabajo. Las palabras bastan y sobran, en este contexto de difusión de su poesía.



“Claroscuro es un grupo literario conformado por MaryCarmen Ponce, Eberth Munárriz, Luciano-Àcleman y Fabricio Rebatta. Cuatro poetas y narradores que encontraron en Claroscuro el nombre que podría sintetizar aquello en común que los reúne; es decir, sus diferencias, los contrastes, la apertura y la tolerancia. Claroscuro, además de hacer conocida su obra literaria, apuesta por difundir el arte escrito en general, especialmente entre quienes menos acceso tienen a éste; organizando diversos eventos literarios y publicando literatura”.



LUCIANO-ÀCLEMAN

Lima, 1971. Licenciado en Psicología y Educación y es Consultor en «Desarrollo Humano» y en la atención psicopedagógica de menores con altas capacidades. Labora actualmente como especialista en creatividad, talento y superdotación para el Ministerio de Educación de Perú y en la institución privada “Centro Peruano de Investigación del Talento y la Superdotación”. Es miembro fundador del grupo literario Claroscuro; editor y corrector de textos en la revista literaria Casa Nuestra (Angrafer, 2005). Ha publicado plaquetas de poesía y cuento (Lima, 2002, 2003). Poemas y cuentos suyos han sido publicados por la UNFV en El lobo no aúlla en el crepúsculo (Lima, 2001), en la revista Taller de Poesía Nº5, por la UNMSM (Tránsito Editores, 2004), en la plaquette colectiva Claroscuro y en libro de poesía “Claroscuro” (Lima, 2005). Recientemente un poema suyo ha sido seleccionado para la Antología Internacional de Poesía Amorosa (2006), la cual se presentará en la Feria Internacional del Libro de Perú. Asimismo a sido incluido en diversos portales literarios cómo “Poetas del Mundo”, “Revista Literaria
Azul@arte”, “Revista Literaria Remolinos”, entre otras. Próximo a publicar el poemario Cantotucanto y una colección de narraciones “Diario de Extramuros”, con el cual obtuvo el 2do. premio nacional de narrativa “Horacio”.



La Reina del KindergartenAntes de morirla perra se cagóel tintineante colector de basura la engullómientras las abandonadas boñigashumeaban al solcon ingenuidad un niño ahuyentándolas a patadasmetiendo gol de media canchade hauchita ÷ las ruedas del busarrebujado en el paraderodormita la inclusera boñiga& Caifás al pasarla huele & suelta un lagrimónlas hormigas pasan de largolos insectos & gatos tambiénLa inclusera boñiga termina de hamburguesa
bacon and eggs…What a pity!
en la suela de la Reina del Kindergartenque ni cta. se dasólo Miss Anita & los insectosque ni se le acercan& la Reina del Kindergartenque ni cuenta se dahasta que llega a casa& Caifás oliendo & moviendola cola de su Reina& suelta otro lagrimón& recuerda el estertor brutal& la madre azorada se apresuraa cambiarle la ropa interior


Forever and ever

Para mis amigos Fabri, Eberth-ets y MCEsta Pequeña Serenata Nocturna (1er movimiento, K 525)
Un creyente un ateo un apasionadocruzan un suave sorbosus sonrisas estremecen la nochemovilizan más que vapores de mieloutspoken and parroting like a chatter-boxEl creyente ya ~ juegacon palabritas o papas fritaspero el ateo despluma su manose deshace de la moneda amada& sin embargoel apasionadose deshoja everyday, willinglyrebota en su laberintoQuién como la amadaque cree al ateo con pasiónque cree en la pasión del ateoQue ~ cree en la fe pagana del apasionado



Moi-même
I celebrate myself,
and sing myself...
(Song of Myself)
Walt Whitman
Soy un bambú huecoel conducto de la vidael piso de barroen que mis musgos calzoSoy la sombra olorosaque facilita la vidavuelan abejassobre mis rastros de babosareptando de cóleracomo bufanda poseída de N a SEste polvo que me entra por los cantosimpulsa mi corazón sin rencoresni quejas rotas en el bañosólo me desplazo como un galgodesnudando el díadesnudándome en el balcóny con mi dulce púapoco a pocohago crujir la FLOR
Texacolamichi
Jennie piensa en éldocímolo de esquinamusaraña con anteojoscoreógrafo de la Punta su Marte
& él dice:«paga tú, my love»Jennie piensa en élsonríe como el pingüinopatán de carretillacocodrilo llorónsanguijuela con baberorecuerda los 10 mil emailspara que ~ lo deje sin tetachupacabras de su dinero& de su amor
& él dice:«esos son cagones, huevones, vejetes»Jennie piensa en él& tú ni oficio ni beneficiocebiche mixto caracolcamarón con concha& a tu madre Yocastababeándole el calzónhaciéndole fellatio a su clon
& él dice:«se te caen las tetas, reina& las patas de gallinero»Jennie piensa en élen su cara de culo hemorroidalcabrón bacterialparásito de bailarina estreñida& él dice:«Qué penitano te pareces a la actriz hollywoodense»Jennie piensa en élen su alimocheen su Adonis Freddy Krugerñaña disfrazada de hombreremedo de reloj cucúmonstruo de un manojo de cachivaches
& él dice:«Ay Jennicita ita itadéjame dormir»& Jennie piensa en éldisfrazado de gata locajugueteando con cebo de culebraimpostando voz de Tarzán
& él dice:«Tu pancita está grumosa& las estrías en las nalgas…pof»& Jennie gritando voz en cuellovago rebabosoretrasado tísicobestia bidentemojón de pitufopituco de callejónme arrullasluego me arrollasa pesar que tu pene de frezame alocaya me cansé de ser tu égidade ser tu bacanteyo como la loca del martillotexacolamichi


FABRICIO REBATTA

Lima, 1964. Licenciado en Comunicación Social (UNMSM). Guionista y realizador de cine y televisión. Miembro fundador del grupo literario Claroscuro. Es Coordinador de la revista literaria Casa Nuestra. Sus poemas han sido publicados en la revista Taller de poesía # 5 (Tránsito editores 2004), Casa Nuestra # 2 (Angrafer editores 2005) y en la plaquette colectiva Claroscuro. En octubre del 2004, obtuvo el 3er puesto en el concurso de cuento de la Asociación Cristiana de Jóvenes (ACJ) con Tribulaciones de un reprimido que forma parte de “Tumbalatas y otros cuentos” (inédito).

latael mar otea en maretazoal niño que a pedrazo mata latavuela piedrazumba gaviotarompe olay quiña lata(de lechemetal sin nata)vuela gaviotazumba olarompe latay quiña piedra(al mar metaloxidada lata)el perro ladra piedra herradadel niño ola rompe matagruñe gaviotarompe oladanza perroy cae lata(de lechemetal sin nata)gruñe olarompe perrodanza latay cae gaviota(al mar metaloxidada nata)el bravo mar abraza broncoremoto entronco de can y niño mataperro
volcanesacequia santa rosa en sequíaosa en ojos del niño ser ríoy río y río el recuerdosauce yerba mala y niñarevuelven manos pequeñascrean volcán tierra arenasauce papel yerba secaprende volcán fuego fuegodanzan manos pies sonrisasmás volcanes fuego fuegoacequia o río de volcanesniño y niña juego nuevohuye rata yerba malasauce ríe viene acequiarevuelven manos son represastierra arena ríe niñacorre acequia santa rosaagua empoza presa estallavolcanes callan fuego y humorío lava lava y juegorío y río en el recuerdohumo sauce rata fuegocorre el río fuego niñoniño y niña juego nuevo.
E-mail a Washington Delgadomaestro@sanmarcos.com
Terminé de releer tus poemas sacudiendo mi desidia en las páginas, reluciste mis primeros días de Septiembre con baladas y elegías, pero al retornar el libro a su lugar de espera, Decano, me enteré de tu partida. Ahora entiendo que fue tu esencia que se despedía, que se desperezaba en la biblioteca empolvada para ser leída en voz alta. Te fuiste cuando la noche del fútbol no dejaba oír tus sueños, te fuiste siguiendo a Marte que pasó tan cerca, te fuiste porque te llamaba Artidoro de la mano de Nati, desde los rosales de la avenida Abancay; ahora caminas por ellos con Mariena suspendida en el aire, con Susan y su vestido blanco, con Mae y su pícara tonada, con Rosaura sin sombrero, y más allá ves a Mari, Rosa, Yolanda y Elsa que ya no son amores inútiles. Fred Murray sigue frente al mar, en el que Pedro Salinas, al que tanto leías, te espera para conversar eternamente, mientras los que aquí dejaste, recorren con una lágrima todas las formas de tu ausencia.
2003
Arcilla
Divinas y humanas,desnudas, grávidas,con el pubis tatuado y luciendo tupus;reclusas en las estanterías del salónte observan las mujeres precolombinas,mientras serena discurres sobre ellastus ojos de juguete antiguo.
Madres, hijas, esposas,adivinas, escribanas, artistas,todas de arcilla seca tras los siglos.
Curanderas preparando sabia chicha,políticas comiendo escuincles de aullido mudo,guerreras degollando esclavos de inocente amor,sacerdotisas adorando la luna que aún nos mira.
Eres húmeda arcilla girandoen mi distante contemplación,arcilla dúctil y tan fresca,cotidiana y sacra,tan lejana de la reclusiónen las estanterías de mi memoria.


MARYCARMEN PONCE

(Iquitos-Perú 1968) MaryCarmen Ponce García. Es graduada en Ciencias de la Comunicación con el grado de Bachiller en Publicidad. Es actriz de teatro y pertenece al Elenco de Teatro de la Municipalidad de Santiago de Surco. Es miembro fundador del Grupo Literario Claroscuro desde donde promueve la cultura e integrante de Círculo Abierto Editores. Ha sido publicada en la revista de dicho taller, así cómo en el Primer Encuentro de Escritores “Los Nuevos” de poesía y cuento organizado por la Universidad Científica del Sur. Del mismo modo ha sido publicada en la plaquette Claroscuro y en el libro colectivo Claroscuro, en la Antología MP4 publicada por la universidad Garcilaso de la Vega, también en diferentes páginas web como la revista literaria “Letralia” y diarios. Ha participado en diversos eventos literarios, entre los más destacados está el "XI Congreso Internacional de Escritores y Artistas", en la ciudad de Tarapoto, donde su poema "Nacida de una Quimerha" ganó el segundo lugar en el concurso. Prepara la publicación de una colección de sus poemas y un libro de cuentos.

América la inconquistable sentada escuchaba atenta,a los tres socios que la miraban con babas en los ojos .Con sus zapatos de taquito llamaba al negro interés,de esas seis niñas viriles, pero ninguna la de Colón.Diego el Compañero anhelaba Machu Pichu,sin saber el sabor de esa jugosa ciruela perlada,pero su nariz le habló de otros valles más sagrados.El zapatito ahora quedaba para otras conquistas,ahora unas sinuosas dunas lo mandaban al manicomio.Francisco el Conquistador no dudó en blandir su espada,¡Esas dunas deben ser suyas!, junto a los valles y al zapatito.Los abogados de vacaciones no resolvieron el hechoy gran querella se armó por ese indomable paraje.Hernando el de la Cruz no podía entrar en el pleito,él sólo bendeciría al ganador de semejante contienda.Mas sus niñas ya habían navegado gran parte de América.Francisco mandó a Diego trece gallos de regaloy él sólo respondió con Trilce y un buen vino.Ninguno pudo meterse América al bolsillo.A las diez, los conquistadores escucharon tocar la puertay América se fue con el gringo que le calzó el zapatito.
TestigoUn tambor habla con la luna y los grillos,mientras el viejo chamán proclama,cada hombre lleva un cóndor en el alma.Ojos escuchan su voz en el vientocorazones tañen a uno con el tambor,las aves responden a este canto de pazel semen de la tierra lo elevan a su Taita.El tambor gimió un silencio abismal,un trueno blanco rasgó nuestras costas,ojos clamaron con las manos al sol...el llanto del cielo jamás lavaráeste río de sangre que empezaba a correr.Una cruz de hierro capturó nuestro Taitaahora encerrado en sus cañones y rifles,con el semen de la tierra llenaron sus barcosy nos ofrendaron a cambio a su dios blanco.Qué dios quiere atarnos a una estaca yarrancarnos los lomos bajo nuestro cielo.Qué dios quiere robarse nuestro trigo ycambiarnos el nombre sobre nuestra tierra.Qué dios quiere silenciar nuestro canto ycazar nuestros hijos igual que a venados.Qué dios quiere violar nuestras hembrasy vender nuestras vidas como mulas de carga.Qué dios quiere sujetar nuestra cervizy arrancarnos los dientes cuando nos agravian.Aún escuchamos al chaman en el viento,pero ahora la aves sólo pueden llorar,el olvidado tambor quiere volver a latir,mientras la luna le proclama al cóndor,no escondas las alas, encumbra tu voz.

MudanzaHe alquilado el pequeño agujero en la pared,me mudaré hoy,con el fantasma de mi clon.La Santa Inquisición ya dictó su sentencia.Me sacarán los huesos por los poros de la piel.He arrojado mil piedras a mi Goliat y él sólo toca piano en la sala.Ahora un martillo hidráulico rompe la espuma de mi cerebroy las esquirlas segmentan mi abismo.Sigo arrastrando estos pies de gigante...Esa voz de azufre granizo aún punza su agrio aceroy esta noche soy la mujer de Lot mirando Sodoma y Gomorra.Desconozco estos ojos de sapo asustado en el espejo.El bozal de pulgarcito me esclaviza la mandíbula,y mi oído sangra por la hebilla incrustada.La persecución de brujas ha comenzado,y soy la única que mora en este mundo...El pequeño agujero me espera.Lo habitaré hasta que el azufre se apague.Tal vez encuentren sólo mis huesos.Tal vezmis huesosy la hebilla incrustada.

Grises sueños de concreto vagando sin piedaden un presente que jamás llega,tristes ventanas agrietadas mirando hacia atrás.Sentada en un vehículo de orcos sólo veo sus reflejos.vestidos con donaciones de la Molina o Monterrico;ahora harapos sucios, malolientes,infestados de limosna, de periódicos y frío.Esternones vacíos, profundos y oscuros.Espinazos sin carne con piel de otoño.Diciembre será siempre julio.El orco joven se aproxima,quiere tomar al sol con sus manospero lo deja ciego de tanta estupidez;mientras que el orco viejojuega a ser dios con nuestras vidas.Y pienso que Avalon debería estar más cerca que un mito;vendería kriptonita con una escálibur de regalo.Quiero vestirme de superhéroey, mano a mano con un elfo,acabar con tanto orco que ha infestado la ciudad.Y otra vez veo sus reflejoses julioes julioes julio.Grises sueños de concretoque intentan tomar al sol con sus manos coladeras.Aún tengo guardada mi escálibur en la mochila,mi amigo el elfo ha perdido su arcoy mi ropa de superhéroe desespera colgada en el closet.El orco joven le sonríe al orco viejo,mostrando ambos unos dientes putrefactos.Y yo suspiroy aún pienso que Avalon debería estarmás cerca que un mito.


EBERTH MUNÁRRIZ

Lima, 1970. Administrador de empresas (UPSMP) y especialista en aprendizaje de idiomas. Se dedica a la capacitación de empresas. También miembro fundador de Claroscuro, promueve la literatura y prepara proyectos de difusión cultural. Es redactor de la revista Casa Nuestra (Angrafer Editores). Ha publicado el poemario colectivo Claroscuro. Poemas suyos han aparecido en revistas como Taller de Poesía (Tránsito Editores 2004), del taller de San Marcos, en la antología Encuentro de Escritores Nuevos (UCSUR 2004), donde la Universidad Científica del Sur reunió a los participantes del encuentro literario del mismo nombre, en After the Storm (USA 1996) y en otras publicaciones. Prepara la publicación de un poemario bilingüe La Guerra.


Regla Apolilladalos empuñadores de reglasde papelse han pasado toda la nochedesde su ocasogolpeando el pupitredesgastadotoda la nochegolpea y golpeahaciendo tanto ruidosin consideración por los mortalessin dejar oírel grato silenciode su nochetodas las estrellas se apagarony siguen golpeandoaun sin darse cuentaque ya unos cuantos pájarosanuncianel comienzode una nueva mañana


El Hielo y El Hilotú dijistela felicidad se mide con un hilosí que es delgado ese hiloe invisiblequé fácil es pesarle demasiadojusto cuando empezábamos a balancearnosqué inevitable es encontrarnos con la sonrisa de la arañaal final de la caídaqué inexistente nuestra risafrente al sonriente hoyo negrocuan a la vuelta del segundointerrumpiendo nuestro viajeestá el icebergpresto a echar al fondo del océano nuestra copa levantaday claro que este iceberg no es el de Pabloéste es hielo de+++++++++ verdadque acecha nuestros barcos+++++++++++++++++ ebrios o norecordándonos que en nuestro viajepor el agua corrienteel hielo ++ síquemaentonces cuan inútiles++++++++++++ nuestras plumas++++++++++++ nuestros lentes++++++++++++ nuestros dedos desgastadoscuan tardías nuestras lágrimasendoso tus palabras+++++++++++++ se mide con un hiloy qué terribleque no podamos matar+++++++++++++++++++++ a la araña


Papelesa fin de cuentasen el mundohay tres papelesel papel que dobladoen ochenta pedazoses puesto en una charcae intensamente sopladotambién el papel con muchoscuadraditos y signos extrañosque acaba siempre con una manchamarrón arrugado en un tachopor último el papel sin formaespecífica ni color exactoque por asfalto hierba piernaso grava vuela impávidopero nunca en cuentaentre uno y otro hay un cuartoel reverendo papel decaminar incansabley verter baldes de tinta en el aire


Historia FamiliarLa familia toda sentada a la mesa.Servida la cena.Comen con placer sus anticuchos.¿Quién no ha probadoEl conspicuo plato nocturno?Como todos saben,puede muy bien ir con ají;aunque, claro, ardela lengua; y, más aún, ardeel estómago, y el hígado también.Pero es frecuente acompañarlos de papas,que pueden llenarnos de sabor a tierra,mitigar los ardoresy mostrarnos los subsuelos más profundos.En fin, la familia, nunca enteraen el mismo cuarto, siempre,sólo unida en la cena,ahora, devora con regustoestos corazones puestos al fuego,fuertemente macerados,jugosos, con su ligero punto de sangre.Terminada la cena,bien por el peso de esta,bien porque es hora de irse dormir,se paran uno a uno y desfilan a descansar.Ya postrados, uno por curiosidad pregunta…Y se enteran todos que a falta de resbuenos fueron los corazonesde los abuelos –de ambas líneas–,de algún hermanoy de un par de hijos.–Con razón parecía que algo o alguien faltaba–En la obscuridad,después de un cortosilencio, sólo se distingue en sus ojos un brillo negromanchadode un fulgor rojiblanco.

Friday, July 14, 2006

EL DISCURSO ORAL: FORMAS DE EXPRESIONES ORALES

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN
ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE

Alma Mater del Magisterio Nacional







ESCUELA DE POSTGRADO

Mención
DIDÁCTICA DE LA COMUNICACIÓN

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN LINGÜÍSTICA Y LITERARIA

EL DISCURSO ORAL: FORMAS DE EXPRESIONES MENORES


CASTILLO FLORIAN, Ronald
CHALCO, Augusto
LUQUE CCOTA. Leoncio


2006
I N D I C E



INTRODUCCIÓN

EL DISCURSO
Definición…………………………………………………..........
Lexía ………………………………………………….…...........
Refranes y decires ……………………………………….........
Máximas………………………………………..........................
Adagio…………………………………………………….……...
Aforismo………………………………………………………….
Apotegma………………………………………..…………….…
Proverbio…………………………………………………………
Lemas…………………………………………………………….
Epítetos………………………………………………...…………
Piropos……………………………………………………………
Chanzas……………………………………………………….....
Paranomasias…………………………………………………...
Jitanjáforas………………………………………………………
Adivinanzas……………………...……………………………….
Acertijos……………………………………………………….….
Letrilla……………………………………………………………..

CONCLUSIÓN…………………………………..……………………… 47

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA……………………………….….... 48


I N T R O D U C C I Ó N

El acto creativo no sólo implica compromisos afectivos y emocionales, sino un gran proceso de comprensión del objeto de estudio. Ya que sólo podemos comprender lo que penetramos con profundidad, cabría preguntar en este sentido Cómo es posible que con todo conocimiento acumulado actualmente, nos encontremos frente al discurso de la pedagogía tanta divergencia y caos. Con respecto a lo anterior podríamos plantear que el discurso de la pedagogía no es monolítico y que de ahí podría existir su gran riqueza conceptual y la posibilidad que desde muchas disciplinas se apunte a dicho discurso.

La comunicación es el acto inherente al hombre que le ayuda a conocer más de sí mismo, de los demás o del medio que lo rodea mediante el envío y la recepción de mensajes, los infantes se comunican por medio del llanto, alboroto, sonrisas, movimientos del cuerpo y otros comportamientos no orales. Con la repetición de las interacciones, sus papás, familiares y cuidadores aprenden a interpretar el significado de estas señales y responden. Por medio de estos intercambios los infantes descubren que sus comportamientos tienen un efecto poderoso en sus cuidadores y comienzan a desarrollar otros tipos de comunicación más eficaz - gestos y palabras pues éstas tienen una selección asociativa entre imágenes acústicas y conceptos que tiene acuñados un hablante en su cerebro y el acto voluntario de fono-articulación que se llevará a cabo para iniciar el recorrido de la lengua.

Cuanto mayor sea la experiencia humana, tanto mayor serán las posibilidades de la fantasía y de la creatividad. De lo anterior se deduce fácilmente que la imaginación del niño no es superior a la del adulto, sino más pobre. La imaginación del niño en los primeros años de su vida es alta, pero su racionalidad es baja, porque no existe un pensamiento lógico matemático y su experiencia es poca. De uno u otro mundo existe en el niño una independencia entre razón e imaginación que corrobora en cierta medida lo dicho sobre la pobreza imaginativa del niño con relación al adulto. Lo que sucede es que los niños creen más en los frutos de sus fantasías, pues su empatía con estos mundos es muy a alta porque los sienten y los viven.
El adulto ya no cree en los mundos mágicos o paralelos ocasionando que la imaginación decrezca, manifestándose de cuanto en cuando, debido al antagonismo entre la imaginación y la racionalidad.

Por eso mediante este trabajo queremos expresar que es posible una pedagogía asociada a los procesos lúdicos en la enseñanza. Como profesores del área de comunicación apelamos a nuestros recursos literarios y nos servimos de ellos para contribuir en el estimulo y aprendizaje del educando. En el presente hacemos referencia de las formas expresivas menores y de su importancia en la formación comunicativa y como ésta puede contribuir a una enseñanza amena y provechosa librándonos del viejo condicionamiento donde se manifiesta que la educación es aburrida.



E L D I S C U R S O

Definición
Un discurso es un acto de habla, y por tanto consta de los elementos de todo acto de habla: en primer lugar, un acto locutivo, es decir, el acto de decir un dicho (texto) con sentido y referencia; en segundo lugar, un acto ilocutivo, o el conjunto de actos convencionalmente asociados al acto ilocutivo; finalmente, un acto perlocutivo, o sea, los efectos en pensamientos, creencias, sentimientos o acciones del interlocutor (oyente).

El discurso es el razonamiento extenso dirigido por una persona a otra u otras, es la exposición oral de alguna extensión hecha generalmente con el fin de persuadir, y que ella como dijimos se encuentra conformada por tres aspectos que son:
Tema o contenido del discurso, Orador y Auditorio.

En primer lugar, tenemos el contenido del discurso, el cual debe ser tejido en el telar de las experiencias, debe estar copado de detalles, ilustraciones, personificaciones, dramatismo y ejemplos en algunos casos; y todos estos expresados con términos familiares y concisos los cuales den la comprensión y el entendimiento adecuado; en donde lo que se quiere decir sea entendido por todos.

El Discurso, también es una noción con muchos sentidos:
* En el uso cotidiano un discurso es una alocución formal: el acto verbal y oral de dirigirse a un público.
* En lingüística y en las ciencias sociales y cognitivas el discurso es una forma de lenguaje escrito (texto) o hablado (conversación en su contexto social, político o cultural).
* En la antropología y la etnografía se habla también de evento de comunicación.
* En la filosofía, por ejemplo con Foucault, un discurso es más bien un sistema de discursos, un sistema social de pensamiento o de ideas.
El Análisis del discurso es una “trans-disciplina” que se desarrolló en los años 1960 en la antropología, la lingüística, la sociología, la filosofía, y la psicología, y después también en otras disciplinas, como la historia y el estudio de la comunicación.

Dado la multiplicidad de los enfoques, el discurso se puede definir como una estructura verbal, como un evento comunicativo cultural, una forma de interacción, un sentido, una representación mental, un signo, etc. Tanto el discurso hablado como el discurso escrito (texto) se consideran hoy en día como una forma de interacción contextualmente situada.

Como estructura verbal, un discurso es una secuencia coherente de oraciones. La coherencia global se define por los temas o tópicos que se expresan por ejemplo en los titulares o los resúmenes del discurso.

Como interacción (conversación, diálogo) el discurso es una secuencia coherente de turnos y acciones de varios participantes, en que cada acto se lleva a cabo en relación con el anterior, y prepara el siguiente.

Aparte de sus estructuras secuenciales, los discursos tienen muchas otras estructuras en varios niveles, por ejemplo estructuras de la gramática (fonología, sintaxis, semántica), el estilo, las estructuras de la retórica (como metáforas, eufemismos), y las estructuras 'esquemáticas' que definen el formato global del discurso, como la argumentación, la narración, o el formato convencional de una noticia en la prensa.

De la perspectiva de la cognición, el discurso se describe como procesos y representaciones mentales, en que los usuarios de la lengua aplican palabra por palabra, oración por oración, estrategias de producción o de comprensión antes de almacenar fragmentos del discurso en la memoria. Porque los usuarios de la misma lengua y cultura comparten tantos conocimientos, el discurso es fundamentalmente incompleto. La aproximación etnográfica del discurso enfatiza la variación cultural de los discursos: Conversaciones, discursos políticos, negociaciones, cuentos, y muchos otros géneros tienen otras estructuras y estrategias en otras culturas.

Por lo tanto afirmamos que el discurso oral es completo, gracias a éste podemos expresarnos y dar a conocer las ideas, desde los más simples hasta los complejos. Pero también existen otras formas expresivas llamadas “menores”, que no son menos importantes para la comunicación y de fácil aprovechamiento para ser aplicado en el aula de clase y así facilitar didácticamente la comprensión de temas a desarrollar, dentro de estas formas, las más importantes, tenemos:


L E X Í A

Según Pottier[1] la lexía es una expresión constituida por una o más palabras que se comportan como una unidad lexical con significado autónomo.

Los tipos fundamentales son tres:

* Simple, correspondiente a la palabra en el sentido común del término (ejemplo: "caballo", "comía")

* Compuesta, constituida por dos o más palabras integradas en una única forma (ejemplo "biotecnologías", "videoregistrador" )

* Compleja, constituida por una secuencia en vía de lexicalización (es. "a mi juicio", "complejo industrial").

La lexicalización es el proceso lingüístico a través del cual un sintagma[2] o un grupo de palabras se convierten en una sola unidad lexical.



R E F R A N E S Y D E C I R E S

Los refranes y los decires constituyen un gran tesoro de la cultura tradicional: en sus frases, breves y sentenciosas, se encierra buena parte de la sabiduría popular.

Para algunos, los refranes son verdades taxativas[3] e irrefutables, que pueden aplicarse oportunamente tanto para un roto como para un descosido.

Para otros, sin embargo, los refranes son cosas de viejos, de tiempos pasados; sostienen que están desfasados y que no son aplicables a las situaciones que hoy nos toca resolver.

¿Quién tiene razón? Sin afán de decidirlo, podemos decir esto: nuestra experiencia constata que los refranes siguen muy vivos. Cuando los chicos recurren a sus padres como informantes (hombres y mujeres treintañeros o cuarentañeros), el refranero se va ensanchando y enriqueciendo. Pero es al recurrir a sus abuelos y abuelas como informadores cuando nos encontramos con un número desbordante de refranes: refranes jugosos, jocosos, sorprendentes y a menudo, para nosotros, desconocidos.

La Paremiología[4] (del griego paroimía, proverbio + logos, tratado) es la ciencia que estudia los refranes, los proverbios y, más generalmente, los dichos, frases hechas y las expresiones acuñadas dentro de una lengua con la intención de transmitir algún conocimiento tradicional basado en la experiencia. La Paremiología comparada establece relaciones entre los refraneros de diferentes idiomas y culturas.
Miguel de Cervantes[5], nos define lo que es un refrán: "los refranes son sentencias breves, sacadas de la experiencia y especulación de nuestros antiguos sabios"

Se denomina refranero[6] a la colección de esas sentencias.

* A abad sin ciencia y sin conciencia, no le salva la inocencia.
* A abril alabo si no vuelve el rabo.
* A asno lerdo, arriero loco.
* A balazos de plata y bombas de oro, rindió la plaza el moro.
* A barba muerta, obligación cubierta.
* A caballo regalado no se le mira el diente.
* A palabras necias, oídos sordos.
* A palabras vanas, ruido de campanas.
* Agua que no has de beber, déjala correr.
* Al mal tiempo, buena cara.
* Al que madruga, Dios le ayuda.
* Barba de tres colores no la traen sino traidores.
* Barbero, loco o parlero.
* Barbero que no sea parlero, no lo hay en el mundo entero.
* Barco en varadero, no gana dinero.
* Barco sin cubierta, sepultura abierta
* Barriga llena, no cree en hambre ajena.
* Barriga llena, aguanta trabajo.
* Cría cuervos y te sacarán los ojos.
* Dime con quién andas y te diré quién eres.
* El que avisa no es traidor.
* El que calla, otorga.
* El que no llora no mama.
* El que ríe el último, ríe mejor.
* La avaricia rompe el saco.
* La primavera la sangre altera.
* No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy.
* No hay mal que por bien no venga.
* Un tonto se ríe de otro tonto.
* Del dicho al hecho hay mucho trecho.
* Dios los cría y ellos se juntan.
* El hombre y el oso, cuanto más feos, más hermosos.
* Es de bien nacido ser agradecido.
* Los que se pelean, se desean.
* Mal acaba quien mal anda.
* Mal acierta quien sólo el interés se lleva.
* Mal acomodado es desnudar un santo para vestir a otro.
* Mal ajeno, de pelo cuelga.
* Mal ayuna el que mal come.
* Mal camino, no va a buen lugar.
* Mal de locura, sólo la muerte lo cura
* Más sabe el diablo por viejo que por diablo.
* Quien tiene boca, se equivoca.
* Vive duro y a lo loco, que la vida dura muy poco.
* Vive la vida y deja vivir.
* Más vale llegar a tiempo que rondar un año.
* Por la noche todos los gatos son pardos.
* Zanahorias y nabos, primos hermanos.
* Zangamanga mal fraguada, sólo a los bobos engaña.
* Zanja tu cuestión por albedrío de buen varón.
* Zapato que le duela a quien sin llamar se cuela.
* Zapateador que bien zapatea, bien se menea.
* Zapatero a tus zapatos.



M Á X I M A S

Son sentencias de carácter moral, muchos de ellos han sido pronunciados por personajes famosos que influenciaron en la historia universal..

* Los que creen que el dinero lo hace todo, suelen hacer cualquier cosa por dinero.
Voltaire

* Los que en lágrimas esparcen las semillas, en gozo segarán.
Salmo 126

* Los que en realidad aman la vida son aquellos que están envejeciendo.
Sófocles

* Los que hacen imposible una evolución pacífica, harán inevitable una revolución violenta. J.F.K

* Los que no moderan pasiones son arrastrados a lamentables precipicios.
Andrés Bello

* Los que poseen el espíritu de discernimiento saben cuanta diferencia puede mediar entre dos palabras parecidas, según los lugares y las circunstancias que las acompañen. Blas pascal

* Los que se quejan de la forma como rebota la pelota, son aquellos que no la saben golpear. José Ingenieros

* Los sabios buscan la sabiduría; los necios creen haberla encontrado.
Napoleón

* Los sabios tienen sobre los ignorantes las mismas ventajas que los vivos sobre los muertos; que la sabiduría es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad. Aristóteles

* Los sueños son una necesidad, yo los vendo noche a noche.
Julio Iglesias
* Los tiranos no pueden acercarse a los muros invencibles de Colombia sin expiar con su impura sangre la audacia de sus delirios. Bolivar

* Los únicos goces puros y sin mezcla de tristeza que le han sido dados sobre la tierra al hombre, son los goces de familia. Mazzini

* Lo único malo de la verdad es que no sea mentira alguna vez.
León Daudi

* Los viejos desconfían de la juventud porque han sido jóvenes.
William Shakespeare
* Llamamos destino a todo cuanto limita nuestro poder.
Ralph W. Emerson

* Malgasté el tiempo, ahora el tiempo me malgasta a mí.
Terencio

* Manejar el silencio es más difícil que manejar la palabra.
George Clemenceau

* Mantén tus ojos en las estrellas, y tus pies en la tierra.
Theodoro Roosevelt

* Mantente ávido por saber y tal vez llegarás a ser sabio.
Isocrates

* Más allá de cierto límite la tolerancia deja de ser virtud.
Julio A Falleg

* Ni el rey comería... si el labrador no labrase.
Lope de Vega

* Ni el sol, ni la muerte pueden mirarse fijamente.
La Rochefoucauld

* Ni una palabra ni una mirada obscena manchen la casa en donde haya un niño.
Juvenal

* Ningún poder político puede sostenerse indefinidamente contra la opinión pública.
Napoleón

* Ninguna cosa impuesta por la violencia será duradera. La violencia lleva implícita en sí misma la debilidad. Paul Valery

* Ninguna fuerza doma, ningún tiempo consume, ningún mérito iguala, el nombre de la libertad. Maquiavelo

* Ninguna pérdida debe sernos más sensible que la del tiempo, puesto que es irreparable. Zenón



A D A G I O S

Del latín adagĭum, es un dicho breve, el cual puede ser de origen erudito o popular. Principalmente expresa cierta idea de carácter moral[7]. Existen algunos adagios que pierden tal concepto o forma para convertirse en aforismos.

Aforismo[8] (del griego αφοριζειν, definir) es una declaración o sentencia concisa que pretende expresar un principio o la verdad en una manera breve, pensativa y aparentemente cerrada.

Conviene distinguir entre aforismo y axioma. Los aforismos son el resultado de la experiencia, mientras que los axiomas son verdades obvias, que no requieren ser probadas. Los aforismos han sido utilizados frecuentemente en aquellas disciplinas que carecían de una metodología de estudio o método científico, como la agricultura, la medicina, la jurisprudencia y la política.

* Lo que no te mata, te hace más fuerte.
Friedrich Nietzsche

* La filosofía no es una doctrina, sino una actividad.
Luwdig Wittgenstein

* Mejor encender una vela que blasfemar la oscuridad.
Proverbio chino

* El tiempo perdido nunca se vuelve a encontrar.
Benjamin Franklin

* El mejor juguete de un niño es... otro niño
Rafael Soriano
* A los hombres fuertes les pasa lo que a los barriletes; se elevan cuando es mayor el viento que se opone a su ascenso. José Ingenieros

* A algunos hombres los disfraces no los disfrazan, sino los revelan. Cada uno se disfraza de aquello que es por dentro. Chesterton

* Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela. Pitágoras

* Ayudar al que lo necesita no sólo es parte del deber, sino de la felicidad.
José Marti

* Bendito el hombre que no teniendo nada que decir se abstiene de demostrarlo con sus palabras. G. Eliot

*Benevolencia no quiere decir tolerancia de lo ruin, o conformidad con lo inepto, sino voluntad de bien- Antonio Machado

Los aforismos pueden incluir algo de humor o basarse en alguna declaración anterior y particularmente conocida, como:

* Los calcetines de un hombre son el veneno de otro hombre.
* Aquel que duerme con pijama desayuna en abundancia.
* Una roca en forma de rueda te llevara a donde quieras.



A P O T E G M A

Del griego apophthegma a través del latín, es una sentencia breve y graciosa en la que subyace un contenido moral aleccionador[9].

Existen también sentencias dichas con gracia y pocas palabras se las llama donaire, facecia, chiste, gracia y sal; si bien, no aportan la enseñanza moral de los apotegmas.

Ejemplos de apotegmas:

* Una dama hermosa y sin señal de corta vista, traía un antojo a la cual dijo: otras le traen por ver más y vuestra merced por ser más vista. (Antojo, gafas)

* Había en Nápoles un sastre que se llamaba fulano Evangelista, al cual dijo: "mudad oficio o nombre; porque sastre y evangelista no puede ser". (El oficio de sastre era propio de judíos que no creían en el Nuevo Testamento).






P R O V E R B I O

Proviene del latín proverbium. Sinónimos de proverbio son: refrán, adagio, máxima, sentencia, aforismo, dicho, paremia y apotegma.

Lo interesante de los proverbios es que son muy parecidos entre los más diversos idiomas y culturas. Esto se debe a dos razones. Primero, son parecidos porque somos una sola raza humana. Las personas de todos los continentes encaran los mismos problemas en la vida. Los humanos de todas partes tienen el mismo cuerpo, las mismas emociones, las mismas hormonas. De hecho, "en todas partes se cuecen habas". Este proverbio define en sí la ubicuidad de los proverbios.

Otra razón por la que los proverbios son los mismos o muy parecidos entre muchos países. Los proverbios de los idiomas de los países de Europa han heredado mucho de su común historia y común relación con los romanos. Por ejemplo, en Latín se decía "Sapienti satis verbum". En Castellano es "Al buen entendedor pocas palabras"; en Inglés, "A word to the wise is sufficient.

Sin embargo, nacen diferencias en los proverbios de diferentes grupos humanos debidos al ambiente en que viven. Los esquimales tienen proverbios que tienen que ver con la nieve, y los tropicales orientan sus dichos a la flora y fauna que los rodea.

Es muy útil aprender los proverbios de otro idioma. No solo se aprende vocabulario y gramática en una forma asequible y fácil de recordar sino se llega a apreciar la mentalidad de los hablantes del idioma de los proverbios
En España, los proverbios son conocidos como refranes[10]. En algunos países de Latinoamérica se les llama dichos. Los refranes son sentencias, habitualmente, anónimas. No obstante, muchas expresiones literarias y de otras culturas también ha pasado a formar parte del refranero popular. Muchas son observaciones acuñadas por la experiencia colectiva a lo largo del tiempo, con temas que van desde la meteorología hasta el destino invariable y fatalista de existencia. Constituyen el bagaje cultural del pueblo en tiempos en los que la tradición oral pasaba la sabiduría popular de una generación a otra.

* A fuerza de ir todo mal, comienza a ir todo bien.
* A las flores les pedimos que tengan perfume. A los hombres, educación.
* A los hombres, como a los gatos, nos gusta comer peces, pero no mojarnos.
* Al comprar una casa piensa en el vecino que adquirirás con ella.
* Aquel a quien amamos no tiene defectos; si le odiáramos, carecería de virtudes.
* Aquel a quien ayudas llevándolo sobre tu espalda tratará de subir sobre tu cabeza.
* Aquel cuya sonrisa le embellece es bueno, aquel cuya sonrisa le desfigura es malo.
* Aunque ello suponga tu pérdida, salva a tu camarada.
* Bastones y piedras podrán romper mis huesos, pero las palabras nunca podrán lastimarme.
* Bebe y come con tu amigo, pero no trates con él de negocios.
* Bueno es tener amigos, aunque sea en el infierno.
* Cada paso que da el zorro se acerca más a la peletería.
* Cada uno tiene sus manías propias, y quien crea que no las tiene es que tiene muchas.
* Caer está permitido. ¡Levantarse es obligatorio!
* Con dinero en el bolsillo se es inteligente, atractivo, y además se canta bien.
* Con mis maestros he aprendido mucho; con mis colegas, más; con mis alumnos todavía más.
* Con un médico ignorante pierdes la salud; con un imán incompetente pierdes la fe.
* Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.
* Conoce los vicios de tus amigos, pero no los apruebes.
* Cuando compres usa tus ojos, no tus orejas.
* Cuando se hace necesario cambiar, lo necesario es no cambiar.
* Cuando se trabaja no se tiene tiempo de ganar dinero.
* Cuando un Estado ha conseguido cinco grandes victorias, está en la ruina.
* Cuando una paloma empieza a frecuentar los cuervos sus plumas permanecen blancas, pero su corazón se vuelve negro.
* Cuanto más grande la cabeza, más fuerte la jaqueca.
* De un pequeño descuido nace una gran desgracia.
* Del escuchar procede la sabiduría, y del hablar el arrepentimiento.
* Demasiado al este es oeste.
* Después de vivir largo tiempo juntos, los animales acaban por amarse y los hombres por odiarse.
* Disfruta hoy. Es más tarde de lo que crees.
* Donde muchos mandan y ninguno obedece, todo fenece.
* Dos es compañía, tres es multitud.
* El amigo muere; la amistad no.
* El amigo se sienta sin cumplidos en la mesa del amigo.
*El amor que es todo ojos, nada distingue.
* El amor que se alimenta de regalos siempre tiene hambre.
* El avaro no obra cuerdamente hasta que se muere.
* El caballo conoce por la brida al que lo conduce.
* El cuchillo no conoce a su dueño.
* El deber es más ligero que una pluma y más pesado que una montaña.
* El enano ve gigantes por todas partes.
* El escorpión pica a quien le ayudó a salir del fuego.

* El éxito es una escalera por la que no puedes subir con las manos en los bolsillos.
* El fanfarrón mata a un león ausente, pero se asusta de un ratón presente.
* El hogar no lo forman las piedras de sus paredes, sino la, mujer que lo habita.
* El hombre cuya cara no sonríe no debe abrir nunca una tienda.
* El hombre frugal es su propio médico.
* El ladrón, sin ocasión para robar, se cree un hombre honrado.
* El lobo siempre puede contratarse barato para hacer de pastor.
* El mejor espejo es un ojo amigo.
*El momento elegido por el azar vale siempre más que el momento elegido por nosotros mismos.
* El paraíso está en el regazo de una madre.
* El pequeño regalo va allá donde espera hallar el gran regalo.
* El primer grado de la locura es creerse cuerdo, y el segundo es proclamarlo.
* El que hoy te compra con su adulación mañana te venderá con su traición.
* El que mendiga en silencio, muere de hambre en silencio.
* El que quiera un caballo sin un solo defecto, que vaya a pie.
* El que quiere amigos sin defectos no tendrá ninguno.
* El que se aprovecha de un delito es culpable de él.
* El que se pone de puntillas no puede sostenerse derecho.
* El remedio de las injurias es su olvido.
* El sabio convive con la gente sin criticar; el necio critica sin convivir.
* El sabio habla de las ideas, el inteligente de los hechos, el vulgar de lo que come.
* El sabio no dice lo que sabe, y el necio no sabe lo que dice.
* El tesoro que no se gasta aprovecha poco.
*El trabajo mal realizado hay que hacerlo dos veces.
* El verdadero huérfano es el que no ha recibido educación.
* El vidrio y la honra de un hombre no aguantan más de un golpe.
* El viejo tiene la muerte ante sus ojos, el joven a su espalda.
* El vino hace flotar los secretos.
* El yunque dura más que el martillo.
* En el momento de comer, que nadie sienta vergüenza.
* Es fácil ser sabio después.
* Es más fácil variar el curso de un río que el carácter de un hombre.
* Es una locura amar, a menos que se ame con locura.
* Espera lo mejor, pero prepárate para lo peor.
* Ganar un amigo en un año es difícil; perderlo en una hora es fácil.
* Hará por ti la amistad lo que no hará la sangre.
* Hasta el peor papel necesita ser bien interpretado.
* Hay cuatro cosas de las que siempre tenemos mucho más de lo que deseamos: pecados, deudas, años y enemigos.
* Hay quienes pasan por el bosque y no ven leña para el fuego.
* Hay tres cosas que nunca vuelven atrás: la palabra pronunciada, la flecha lanzada y la oportunidad perdida.
* Jamás se desvía uno tan lejos como cuando cree conocer el camino.
* La ambición y la venganza siempre tienen hambre.
* La castidad, que es virtud para algunos, es un vicio para otros.
* La crueldad es la fuerza de los cobardes.
* La desgracia llega siempre por alguna puerta que se le ha dejado abierta.
* La edad no juega ningún papel salvo en los quesos.
* La escalera ha de barrerse empezando por arriba.
* La lengua resiste porque es blanda; los dientes ceden por que son duros.
* La lluvia no se queda en el cielo.
* La mano del hombre, atenta a su trabajo, es una balanza.
* La mariposa al posarse sobre la rama teme romperla.
* La memoria de la niñez dura hasta la vejez.
* La mentira es justa cuando, por hacer bien, la verdad se oculta.
* La modestia debiera ser la virtud para los que carecen de otras.
* La mujer finge más que miente; el hombre miente más que finge.
* La mujer ríe cuando puede y llora cuando quiere.
* La persona que no comete nunca una tontería, nunca hará nada interesante.
* La petición es cálida, el agradecimiento es frío.
* La primera falta entre los casados es la falta de atenciones.
* La primera perdiz que levanta el vuelo recibe el tiro.
* La primera vez que me engañes, tuya es la culpa; pero la segunda vez la culpa es mía.
* La prisa está permitida en tres casos: enterrar a los muertos, abrir la casa al extranjero y casar las hijas.
* La sabiduría es como una mujer legítima: no permite otra mujer en casa.
* La sabiduría inútil sólo se diferencia de la tontería en que da mucho más trabajo.
* La venganza es un plato para tomar frío.
* La vida es una cuarentena para el paraíso.
* Las buenas fuentes se conocen durante las grandes sequías; los buenos amigos, en las épocas desgraciadas.
* Las lágrimas derramadas son amargas, pero más amargas son las que no se derraman.
* Las mejores visitas son las más cortas.
* Las palabras de los corazones acordes son como perfumes.
* Las palabras se las lleva el viento, lo escrito permanece.
* Las palabras son baratas.
* Lo malo de decir lo que uno siente es que muchas veces siente uno haberío dicho.
* Lo mismo que los ríos devuelven el agua al mar, lo que un hombre da ha de tornar a él.
* Lo que comes se convierte en podredumbre. Lo que das se convierte en rosa.
* Lo que no te guste para ti, no lo quieras para mí.
* Los bellos caminos no llevan lejos.
* Los bienes de los amigos se confunden; los de los hermanos se parten.
* Los buenos recuerdos duran mucho tiempo, los malos más todavía.
* Los cuarenta son la senectud de la juventud; los cincuenta son la juventud de la senectud.
* Los escépticos nunca se ven defraudados.
* Los jóvenes van por grupos, los adultos por parejas y los viejos solos.
* Los mejores pilotos están en tierra.
* Los necios construyen casas, y los hombres sabios las compran.
* Los ojos se fian de ellos mismos, las orejas se fian de los demás.
* Los pájaros pueden olvidar la trampa, pero la trampa no olvida los pájaros.
* Los pastores serán brutales mientras las ovejas sean estúpidas.
* Los peces presos en la nasa comienzan a reflexionar.
* Los pequeños ladrones, desde la cárcel, ven pasar a los grandes ladrones en carroza.
* Los rascacielos más altos se construyen siempre inmediatamente antes de las grandes crisis del sector de la construcción.
* Los tontos, si callan, lo parecen menos.
* Luego que has soltado una palabra, ésta te domina; pero mientras no la has soltado eres su dominador.
* Más mérito que el jardinero tiene el hombre capaz de apreciar la belleza de su jardín.
* Mira las estrellas; pero no te olvides de encender la lumbre del hogar.
* Muchas verdades se dicen en broma.
* Nadie debe avergonzarse de preguntar lo que no sabe.
* Nadie prueba la profundidad del río con ambos pies.
* Ninguna maravilla puede durar más de tres días.
* No azotéis, ni siquiera con una flor, a una mujer culpable de cien faltas.
* No desprecies a quien poco es, que algún día mucho podrá ser.
* No es posible vivir con las mujeres. Ni sin las mujeres.
* No hay mañana que deje de convertirse en ayer.
* No me digáis que un gran hombre no llora nunca. Un gran hombre llora, pero sus lágrimas son furtivas.
* No se cava con el mango de la azada, pero el mango da a cavar.
* No son las malas hierbas las que matan el trigo sino la negligencia del agricultor.
* No te ensañes con el vencido, pues puedes correr su suerte.
* Nuestros padres nos han enseñado a hablar y el mundo a callar.
* Nunca aconsejes en temas de amor o de guerra.
* Olvida las palabras, cree en una.
* Para avanzar es preciso perjudicar siempre a los demás seres humanos.
* Para el artista, el arte está escondido bajo una brizna de hierba; para el profano, bajo una montaña.
* Para la hormiga el rocío es una inundación.
* Piensa mucho, habla poco, escribe menos.
* Por bueno que sea un caballo, necesita espuelas.
* Por el amor de una rosa el jardinero es servidor de mil espinas.
* Por los milagros se conocen los santos.
* Por numerosos que puedan ser los meandros del río, acabará por ir a parar al mar.

L E M A S

Es una frase que expresa la intención de un grupo de personas. Muchos países tienen lemas, al igual que otras instituciones como universidades o empresas.

Por ejemplo, el lema nacional de Paraguay es "Vencer o Morir" dicho por primera vez por el Mariscal Francisco Solano López antes de iniciar la Guerra de la Triple Alianza contra Argentina, Brasil y Uruguay en 1865. Todavía se utiliza en los emblemas militares.

Ejemplos de Lemas de estados:

* Alemania: Einigkeit und Recht und Freiheit (alemán, "Unidad, justicia y libertad")
* Argentina: En unión y libertad
* Bolivia: La unión es la fuerza
* Brasil: Ordem e progresso (portugués, "Orden y progreso")
* Canadá: A mari usque ad mare (latín, "De mar a mar")
* Ecuador: Dios, Patria y Libertad
* España: Plus ultra (latín, "Más allá")
* México: México no tiene lema oficial (Casi todos los documentos oficiales importantes dicen Sufragio efectivo; No reelección, lema de Francisco I. Madero durante y después de la Revolución).
* Perú: Firme y feliz por la unión
* Vietnam: Ðộc lập, tự do, hạnh phúc (vietnamita, "Independencia, libertad, y felicidad")


Ejemplo de lemas de instituciones:

* Pontificia Universidad Católica de Valparaíso: Fides et Labor - Fé y Trabajo
* Comité Olímpico Internacional Citius, Altius, Fortius, Latín, Más Rápido, Más Alto, Más Fuerte.
* Organización Mundial del Movimiento Scout Be Prepared, Inglés, Siempre Adelante.
* Universidad de Harvard: Lux et Veritas (Latín) - Luz y Verdad.

Otros lemas:
* El matrimonio verdadero, no es un juego, Zapatero.
* Damos testimonio, el gay no es matrimonio.
* No a la adulteración, de matrimonio y adopción.
* No al desmadre, queremos madre y padre.
* Lo natural es lo ideal.
* Si esto es matrimonio, yo me voy al manicomio.
* Las familias de verdad, queremos libertad.
* La familia de Verdad, un papá y una mamá.
* Familia unida ¡¡Jamás será vencida!!
* Ministro, tú sólo / dialogas con Zerolo.
* ¡Para legislar / hay que dialogar!
* No a la guerra… contra las familias.
* ¡Luego dirás que somos cinco o seis!




E P Í T E T O S
Del griego ἐπίθετον, agregado, es un adjetivo que resalta las características intrínsecas de un sustantivo[11] (el frío en la nieve, el calor en el fuego, la humedad en el agua, la arena en el desierto, la rosa roja, etcétera).

Ejemplo:

* Blanco tu ardiente fuego y frío hielo.
Fernando de Herrera, Sonetos

En castellano, es frecuente que el epíteto se anteponga al nombre (frío hielo en lugar de hielo frío), pero no siempre sucede esto:

* Al acero valiente, al mármol frío,
Francisco de Quevedo

En la épica, se denominan epítetos los apelativos que alternan con el nombre del personaje o lo acompañan. Por ejemplo, cuando en el Cantar de Mío Cid se designa a Ruy Díaz "el que en buena hora ciñó espada", o cuando en la Ilíada se habla de "el ingenioso Ulises".



P I R O P O S

Del griego clásico πύρ "fuego" y ὤψ "vista, mirada", es una frase que se dice con la finalidad de adular a alguien. La mayoría de las veces lo dicen los hombres a las mujeres para cortejarlas. ¿A qué mujer no le gusta que la halaguen de la manera más creativa posible?[12] En ciertas ocasiones esas frases se tornan algo agresivas y terminan por exasperar a la “víctima”. ¿Qué piropos aceptan y no las mujeres? ¿Cuáles son los mejores?

* Como me gustaría ser papa frita, para estar encima de ese lomo!
* Me gustaría ser colibrí... para posarme en esa flor
* Si la belleza fuera un pecado, Dios no te perdonaría nunca
* Si la luna fuera oscura las estrellas no brillaran, si mi amor fuera mentira mis ojos lo demostraran.
* ¿Sabes que es lo más bonito de mis ojos? El reflejo de los tuyos.
* Si todos los Ángeles son como tu, me moría ahora mismo.
* Si yo fuese un submarino me hundirá hasta lo más profundo de tu corazón.
* Si te vas no lloraría, simplemente moriría
* Como me gustaría que fueras una flor para mirarte todo el día.
* No camines al sol, que te vas a derretir ¡¡¡Bombón!!!.
* El día que tu naciste, el sol se puso celoso... pues había un nuevo solcito mucho más luminoso.
* Si te duelen los pies es porque todo el día estuviste caminando en mi mente.
* Como quisiera ser un mosquito y entrar a tu mosquitero y decirte al oído lo mucho que te quiero.
* Quién fuera noche para caerle encima! ! !
* Si tus ojos fueran cárcel y yo carcelero, como me gustaría también ser el prisionero.
* Si fuera piloto te llevaría en avión, pero como no lo soy te llevo en mi corazón
* Los angelitos se ponen celosos porque ahora sueño contigo.
* Te dolió caer del cielo ... angelito!!!
* Quién fuera agua para evaporarse, convertirse en nube y en invierno caer desde el cielo sobre tu cuerpo y recorrerlo por completo
* Quien quisiera ser tu Sol para alumbrar tu día y la luna para velar tus sueños.
* Si Adán por Eva se comió una manzana, yo por ti me comería una frutería.
* Si quieres saber cuanto te quiero mira al cielo y ve las estrellas, multiplícalas por 2 si se te hacen pocas 20000 veces mas te quiero yo.
* A mi me gusta la nieve y me gusta el helado pero lo que mas me gusta es estar a tu lado.
* Si el amor se contara como se cuenta el dinero, más de un siglo tardaría en contar lo que te quiero.
* No quiero perlas del mar ni perfumes de oriente lo único que quiero es que tu amor dure para siempre.
* No te digo algo bonito te digo algo sincero, mi cariño es infinito y mi amor es verdadero.
* Si cada vez que pienso en ti se apagara un estrella, no quedaría ninguna en el firmamento.
* -Se te calló el papel
-Qué papel?
-El papel en el que venias envuelta Bombón!
* Mi amor por ti morirá el día que un pintor pueda plasmar en el lienzo el sonido de una gota al caer...
* ¿Has visto como corre el agua cuando deja de llover...?
Así corren mis lágrimas cuando te dejo de ver.
* Yo soy un caramelo porque me derrito en tu boca.


C H A N Z A S

Son dichos festivos y graciosos. También hechos burlescos para recrear el ánimo y ejercitar el ingenio. A diferencia con los chistes éstos son una pequeña historia o una serie corta de palabras, hablada o comunicada con la intención de hacer reír al oyente o lector. Normalmente tiene fines humorísticos[13] aunque hay chistes con connotaciones políticas, rivalidades deportivas, etc.

La mayoría de los chistes tiene dos partes: la introducción (por ejemplo, "Un hombre entra a un bar...") y una gracia, que unida con la introducción provoca una situación irónica que hace reír a la audiencia.


* ¿Quién asesinó a la ecuación?
¡Es una incógnita!

* ¿En qué se parecen el cálculo y el baile?
En que en el cálculo se aplica un algoritmo, mientras que en el baile se aplica uno con algo de ritmo.

* ¿Por qué expulsaron a la raíz de su partido?
Porque es radical y sin argumentos.

* ¿Qué le dice un ignorante a otro?
¡Si al menos fuésemos catetos tendríamos una hipotenusa que compartir!

* ¿Qué es un niño complejo?
Un niño con la madre real y el padre imaginario.

* ¿Por qué se suicidó el cuestionario de matemáticas?
Porque tenía demasiados problemas.

* ¿Por qué en lleva una vida marginal?
Porque no se integra.

* ¿Qué le respondió la ecuación al polinomio cuando le propuso matrimonio?
Me gustas, pero solo hasta cierto grado.

* ¿En qué se parecen un matemático y un centinela?
En que el matemático, despierto, resta; mientras que el centinela resta despierto.

* Le preguntan a un matemático:
- Tú que harías si vieras una casa ardiendo y justo enfrente una manguera sin conectar a una boca de riegos?
- La conectaría, obviamente.
¿Y si la casa no estuviese ardiendo, pero la manguera estuviese conectada? - Quemaría la casa, desconectaría la manguera y luego usaría el método anterior.

* ¿Qué es un niño complejo?
Un niño con la madre real y el padre imaginario.

* ¿Por qué se suicidó el cuestionario de matemáticas?
Porque tenía demasiados problemas.


P A R A N O M A S I A S

Del griego para: junto a y el latín nomem: nombre. Se llaman paranomasias a las palabras distintas en las que sólo se cambia una vocal. Y en muy raros casos estas paranomasias tienen sentido con las cinco vocales existentes. Tal vez las únicas que tienen sentido todas son las que damos a continuación. No es raro que se hayan averiguado, pues éstas se obtienen organizando un concurso de paranomasias. Algunas de las palabras tienen un sentido poco corriente y usado, pero si consulta el diccionario se verá que todos los sentidos existen.

*Paso, peso, piso, poso, puso.

*Pase, pese, pise, pose, puse.

*Raja, reja, rija, roja, ruja.

*Rata, reta, rita, rota, ruta.

*Malla, mella, milla, molla, mulla.

*Mana, mena, mina, mona, muna.

*Para, pera, pira, pora, pura.

*Papa, pepa, pipa, popa, pupa.



J I T A N J Á F O R A S

Se denomina jitanjáfora[14] a una composición poética constituida por palabras o expresiones que la mayor parte de las veces son inventadas, carecen de significado en sí mismas y cuya función poética radica en sus valores fónicos, que pueden cobrar sentido en relación con el texto en su conjunto.

Aunque comúnmente se atribuye la creación de este tipo de composiciones al poeta cubano M. Brull, se han encontrado testimonios de realización de este modo de expresión poética en la poesía popular o en escritores influidos por esta, tal es el caso de Lope de Vega[15].

El termino jitánjafora fue acuñado por el escritor mexicano Alfonso Reyes que lo tomó de unos versos del cubano Mariano Brull (1891-1956) que jugó a despojar las palabras de sus implicaciones conceptuales y afectivas hasta llegar a la inanidad sonora de la jitanjáfora.

Alonso Reyes define la jitanjáfora como “creaciones que no se dirigen a la razón, sino más bien a la sensación y a la fantasía. Las palabras no buscan aquí un fin útil. Juegan solas”.

El poema de Brull del que Reyes tomó el término jitanjáfora se titula \"Leyenda\":

Leyenda
Mariano Brull
Filiflama alabe cundreala olalúnea alíferaalveola jitanjáforaliris salumba salíferaOlivia oleo olorifealalai cánfora sandramilingítara giróforazumbra ulalindre calandra.


El poeta cordobés Juan Morales Rojas (1918-1991) también supo jugar y divertirse con la sonoridad de las palabras:

PARTO DE PALABRAS (I)
Juan Morales Rojas
¿Y por qué yo, poeta,no he de inventar palabrascomo sacaraluna,besiamor, hojiplata,bellisol, clarirrío,oriluz, fulginácar,melibeja, luzbrina,vinosía y sedánima?...Yo soy un académicoque sílabas engarzay partero que alumbraoriluz de metáforas.Con besiamor las huellodonde hallo mi sedánimao abajo en clarirrío,brisa azul y hojiplatao me habo centinelade mi sombrialargadaesperando a Cupidoy a melibejas áureas,mientras sacaralunade puriamor se embriagaentre un luciderazgode vinosías báquicasque fulgibrinen ténues,que centiguarden cáutashomivital anheloque arriba eterniaguarda.Puedo, pues soy poeta,inventar mis palabrasque bellos orilucesal pueblo le regalan.
PARTO DE PALABRAS (II) Juan Morales Rojas
Al alhiguí, cholita.al maripún, castaña.al rosicler que tiñede inquieto amor tu cama.Al varipán, venusa;al carraclan, acacia;al mirabó, mi hembrita;soy macho en el dios brama.Al marifrú, la novia;al labiobeso, gasa.(En el jardín un surcoluz de sol enterrada...)Al jeroglí, silencio;al pinorol, la pausa;al pinocampo un pardosecreto en la palabra...



A D I V I N A N Z A S

Pasatiempo o juego que consiste en hallar la solución de un enigma o en encontrar el sentido oculto de una frase.

Afirmación o sentencia problemática o difícil de entender. Las adivinanzas son dichos populares en los que, de una manera encubierta, se describe algo para que sea adivinado por pasatiempo.


* "Soy redondo como el queso, y en las mujeres penetro hasta el hueso" El anillo


* "Entre pared y pared hay una santa mujer
que con su diente llama a su gente" La campana


* "Cien amigas tengo, todas sobre una tablaSi no las tocas, no te dicen nada." El piano


* “¿Que es lo que se repite una vez cada minuto, dos veces cada momento ynunca en cien años?” La letra O


* “Si me nombras desaparezco, ¿quien soy? “ El silencio


* “En las manos de las damas a veces estoy metido
unas veces estirado y otras veces encogido” El guante

* Señoras y señoritas, casadas y solteritas,
se las meten estiradas y las sacan arrugaditas. Las medias


* Te la digo y no me entiendes,te la repito y no me comprendes. La tela


* En medio del mar estoy,no soy ni buque ni velay si vas al arsenalme encontrarás la primera. La letra A

* En la mesa se pone,
se corta y se reparte
y no se come. Los Naipes

* En un monte montesano,
hay un fraile franciscano:
tiene dientes y no come,
tiene barba y no es humano. El choclo

* El que la hace la vende,
el que la compra no la usa nunca
y el que la usa nunca la ve. Un Ataúd

* ¿Cuál es el único animal que muere entre aplausos? El mosquito

* En el campo fui criada,
vestida de verdes lazos,
aquel que llora por mi
me está cortando en pedazos. La Cebolla


A C E R T I J O S

Los acertijos[16] son afirmaciones o sentencias difíciles de entender. Se consideran pasatiempos o juegos que consisten en hallar la solución de un enigma o encontrar el sentido oculto de una frase.

Para resolver los acertijos más comunes hay que hacer uso de la imaginación y la capacidad de deducción. La resolución tiene que darse con el mero planteamiento del enunciado por lo que no se permite realizar preguntas.

Tipos de acertijos:

Hechos atípicos
Los más comunes, reflejan situaciones en las que se ha producido un hecho o un resultado atípico y hay que averiguar la causa. He aquí algunos de los muchos ejemplos existentes:

* Un hombre aparece ahorcado en su celda sin ningún apoyo bajo sus pies. La puerta está cerrada por dentro, así como la ventana y no existe otra salida. No hay ningún otro mueble en la habitación. ¿Cómo lo ha hecho?
Solución: se subió a un bloque de hielo que se convirtió en agua que, a su vez, se evaporó.

* Un puente aguanta solamente mil kilos de peso, a partir de los cuales se hunde irremisiblemente. Un camión pesa exactamente mil kilos cuando entra en el puente. A mitad de recorrido, una pluma se posa suavemente sobre él pero el puente no se hunde. ¿Por qué?
Solución: ha consumido parte de su gasolina por lo que pesa menos que cuando entró.

* Al apagar un incendio forestal, descubren el cuerpo calcinado de un buzo. ¿Por qué?
Solución: el hidroavión que recogió agua del lago para apagar el incendió lo enganchó y lo arrojó sobre el bosque.

* ¿Cuántos surcos tiene un disco de audio? (de vinilo, se entiende)
Solución: la respuesta correcta es 2, uno por cada cara]

* Un piloto tiene una misión. Debe volar con su avión y soltar una bomba sobre un punto determinado. Todo el aparato ha sido revisado y funciona a la perfección. Al llegar al destino, acciona los mandos pero la bomba no cae. ¿Por qué?
Solución: avión vuela boca arriba

* Un señor vive en el 8º piso de su casa. Todos los días sube en ascensor hasta el cuarto y, luego, por las escaleras hasta el 8º. ¿Por qué?
Solución: el señor es enano y solo llega a pulsar el cuarto.

* Aparecen tres mujeres en traje de baño. Una está contenta pero llora. Las otras dos, están tristes pero sonríen. ¿Por qué?
Solución: se trata de un concurso de belleza; la que ha ganado llora, las que han perdido la felicitan sonriendo.

Con trampa y juego de palabras
Algunos acertijos son simples juegos de entretenimiento que encierran una pequeña trampa consistente en expresiones con doble significado o juegos de palabras. Su ventaja es que son breves y no necesitan anuncio previo por lo que se pueden plantear en cualquier momento de una conversación.

* Este banco está ocupado por un padre y un hijo, el padre se llama Juan y el hijo ya te lo he dicho. Respuesta: Esteban.

* Oye, ¿tú cuántos panes serías capaz de comerte en ayunas? (generalmente se contestará un número). Respuesta: Querrás decir uno. El resto, ya no te los tomarás en ayunas.
* ¿Cuántas veces le puedes quitar 6 a 36? (generalmente se contestará 6). Respuesta: Solamente una. La siguiente se lo quitas a 30.

* ¿Qué ovejas dan más lana, las blancas o las negras?. Respuesta: Las blancas, porque hay más.

* Una casa tiene siete pisos que se llaman como los días de la semana: lunes, martes, miércoles, etc. ¿Cómo se llamará el ascensor?. Respuesta: Con el botón, como todos.

Complicados
Otros acertijos, por su parte, son más complicados y exigen de una mayor concentración por lo que sólo son aconsejables para personas aficionadas a este tipo de ejercicios. Un ejemplo clásico es el siguiente:

* En una cárcel de la que debemos salir, existen dos puertas. Una lleva a la salida. La otra, a la muerte segura. Cada puerta está custodiada por un guardián. Sabemos que uno de ellos dice siempre la verdad y que el otro miente siempre, pero no sabemos cuál es cada uno. La cuestión es: si pudieras hacer sólo una pregunta a uno de los dos ¿qué pregunta le harías para saber qué puerta es la buena. Solución: "Cuál es la puerta que diría tu compañero que es la correcta". En todo caso, la respuesta será la falsa.

Los caballeros y escuderos
Algunas historias parecidas se localizan en una isla en las que conviven dos tipos de personas: caballeros y escuderos. Los caballeros dicen siempre la verdad, mientras que los escuderos mienten siempre. Sin embargo, ningún detalle externo los diferencia por lo que hay que deducirlo de las frases que pronuncian y de las conversaciones que mantienen. Uno de las adivinanzas más populares es la siguiente:

* Un visitante encuentra a tres habitantes de la isla. Se acerca al primero y le pregunta: '¿Tú eres caballero o escudero?'. Este responde pero el visitante no le entiende bien. Por su parte, el segundo dice: 'Ha dicho que es escudero'. Y el tercero, apostilla: 'Eso es mentira'. ¿Qué son los habitantes segundo y tercero? Solución: Nadie puede decir de sí mismo que es escudero, puesto que si es caballero, debe decir la verdad y, si es escudero, dirá igualmente que es caballero porque miente siempre. Por lo tanto, el segundo habitante miente: es escudero. Y, el tercero, dice la verdad, por lo tanto, es caballero.

Juego de las preguntas
Existe un tipo de acertijos que podíamos llamar juegos de averiguación. En ellos, se describe una situación atípica y los participantes, por medio de preguntas, deben descubrir el origen de la misma. La persona que lo propone tan solo puede responder sí o no a las preguntas que le planteen por lo que éstas deberán ser muy concretas. Es importante hacer saber al inicio que las soluciones no se pueden hallar por deducción por lo que será necesario realizar varias preguntas para alcanzar la respuesta correcta. El objetivo del juego es crear una expectación y una emoción creciente que acabe creando una gran tensión entre los participantes que no logran desentrañar el misterio. He aquí algunos ejemplos:

* Un hombre camina por el desierto. Llega a un puesto de bebidas y pide un vaso de agua. El camarero, en lugar de dárselo, le apunta con una pistola. El viajero dice ¡Gracias! y sigue su camino. Solución: el caminante no tiene sed sino hipo. Por eso, pide un vaso de agua. Al apuntarle con la pistola le desaparece el hipo del susto, lo que agradece

* Un rey está a punto de morir y llama a sus dos hijos, grandes aficionados a los caballos. El rey les dice que heredará el reino aquel que demuestre tener el caballo más lento tardando más en llegar a los confines del reino y volver. Uno de ellos decide dejar pasar los días y el otro, tras consultar a un sabio del reino, toma un caballo y sale al galope. Solución: el príncipe que sale al galope ha tomado un caballo de la cuadra de su hermano

* Aparece un hombre muerto en mitad del desierto desnudo y con una cerilla en la mano. Solución: varios viajeros vuelan en un globo. De pronto, se produce una avería por lo que deben soltar lastre. Poco a poco, van arrojando todo el equipaje, incluidas sus ropas. Cuando no queda nada, alguien tiene que saltar y lo sortean por el juego de las cerillas. El que coja la más corta es el elegido.

* Un inglés recibe un paquete, lo abre y sonríe. Lo cierra y, a su vez, lo envía a un francés, el cual lo abre y sonríe. Lo cierra y lo envía, tal cual, a un italiano, el cual hace lo propio. Al cabo del tiempo, el italiano encuentra a un amigo en un aeropuerto, el cual al bajar del avión le saluda con la mano. Inmediatamente, lo mata. Solución: un barco naufraga y sólo quedan cuatro náufragos que son los protagonistas de la historia. Cuando se quedan sin comida sortean que uno se corte el brazo para comérselo. Así lo hace el inglés. Luego, le toca al francés y posteriormente, al italiano. Antes de hacerlo el cuarto, son rescatados. Entonces, llegan al acuerdo de que éste se amputará el brazo en el destino y lo enviará a sus amigos para demostrarlo. El día que el italiano lo encuentra en el aeropuerto, comprende que no fue su brazo el que les envió por lo que lo mata.

* Un hombre se arroja por el balcón con intención de suicidarse. Al pasar por un piso oye un teléfono y se arrepiente. Solución: ha habido una hecatombe nuclear en la tierra con un superviviente. Al verse solo en el mundo, decide suicidarse. Sin embargo, oye un teléfono por lo que comprende que hay alguien más vivo y se arrepiente.

* Un hombre abre la puerta, baja las escaleras y muere. Solución: se trata de un astronauta. Ha llegado a un planeta sin atmósfera y existe una fuga en su traje por lo que se asfixia.

* Marco Antonio y Cleopatra vivían felices. Alguien entró, abrió la ventana y ambos murieron. Solución: Marco Antonio y Cleopatra eran dos peces que viven en su pecera. Al abrir la ventana, cayó la pecera al suelo y murieron asfixiados.


L E T R I L L A

Es una composición poética breve, dividida en estrofas simétricas al final de las cuales se repite un mismo pensamiento en uno o más versos denominados estribillos.

LETRILLA SATÍRICA: PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO
Madre, yo al oro me humillo, Él es mi amante y mi amado, Pues de puro enamorado De contino anda amarillo. Que pues doblón o sencillo Hace todo cuanto quiero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Nace en las Indias honrado, Donde el Mundo le acompaña; Viene a morir en España, Y es en Génova enterrado. Y pues quien le trae al lado Es hermoso, aunque sea fiero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Es galán, y es como un oro, Tiene quebrado el color, Persona de gran valor, Tan Cristiano como Moro. Pues que da y quita el decoro Y quebranta cualquier fuero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Son sus padres principales, Y es de nobles descendiente, Porque en las venas de Oriente Todas las sangres son Reales. Y pues es quien hace iguales Al duque y al ganadero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Mas ¿a quién no maravilla Ver en su gloria, sin tasa, Que es lo menos de su casa Doña Blanca de Castilla? Pero pues da al bajo silla Y al cobarde hace guerrero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Sus escudos de Armas nobles Son siempre tan principales, Que sin sus Escudos Reales No hay Escudos de armas dobles. Y pues a los mismos robles Da codicia su minero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Por importar en los tratos Y dar tan buenos consejos, En las Casas de los viejos Gatos le guardan de gatos. Y pues él rompe recatos Y ablanda al juez más severo, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Y es tanta su majestad (Aunque son sus duelos hartos), Que con haberle hecho cuartos, No pierde su autoridad. Pero pues da calidad Al noble y al pordiosero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Nunca vi Damas ingratas A su gusto y afición, Que a las caras de un doblón Hacen sus caras baratas. Y pues las hace bravatas Desde una bolsa de cuero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Más valen en cualquier tierra, (Mirad si es harto sagaz) Sus escudos en la paz Que rodelas en la guerra. Y pues al pobre le entierra Y hace propio al forastero, Poderoso Caballero Es don Dinero.
Francisco de Quevedo y Villegas


C O N C L U S I Ó N

Por diálogo se entienden en general dos cosas: una modalidad de elocución y un género literario. Rescatando todas estas formas expresivas menores nos percatamos que éstas sirven para desinhibir, recrear y estimular el desarrollo cognitivo de los educandos ya que ayuda y mejora la parte efectiva, porque mediante la aplicación de estos procesos lúdicos los alumnos pueden exteriorizar su expresión oral. Así se garantiza la sociabilidad, facilitando la participación al mismo tiempo me ayuda en los lazos afectivos.

El juego es una herramienta fundamental para lograr aprendizajes en los alumnos. En esta planificación se aprovecha de muy buena forma este recurso, ya que está pensada para que el alumno aprenda “jugando”. Gracias a esta formas expresivas podemos emplear este paradigma ya que esta forma dinámica a la vez que refuerza la cognición prepara a al razonamiento que en el futuro serán necesarios ya que no solo precisan ser pensadas sino también habladas, así se dinamiza el pensamiento y la expresión, contribuyendo a que los alumnos tímidos o que no tienen mucha seguridad sientan la confianza necesaria y puedan manifestarse, y esto en su vida futura los ayudará, pues aquella posible timidez se combatirá “sin darse cuenta” mediante el empleo de estas formas expresivas.



R E F E R E N C I A B I B L I O G R Á F I C A

* Acertijero Antológico Español, José Luis Gárfer y Concha Fernández, palabras mayores, ediciones del Prado, 1995.

* Análisis lingüístico del discurso, Concepción Otaola Olano, ediciones Académicas S.A 2006.

* Adagios y Fábulas, Fernando de Arce, ediciones el Laberinto 2002.

* Diccionario de la lengua española, Vigésima edición, editorial espasa 2001.

* Diccionario Básico de la lengua Española, editorial Planeta de Agostini 2001.

* Diccionario de Sinónimos y antónimos, editorial Planeta de Agostini 2001.

* Diccionario de refranes, dichos y proverbios, Colección Espasa Léxicos 2005.

* El libro de los refranes explicados, editores, editorial El arca de Papel.

* El libro de las adivinanzas, Marta Abril, ediciones Beascoa 2005.

* Los Adagios, Stevens Wallace, ediciones Verdehalago1997.

* Máximas y Aforismos, Gibran, khalil, edicomuicación 1997.

* http://www.derebote.com/Piropospf.htm

* http://www.terra.es/personal/agmh25/genios/humor.htm

* http://es.wikipedia.org/



[1] Eugène Pottier Luchador, Revolucionario y escritor, (1816 - 1887).
Eugène Pottier nació en París en 1816 y murió en París el 6 de noviembre de 1887. Su padre era empleado de embalajes, con 13 años el joven Eugène aprendió el oficio paterno.

[2] Combinación sucesiva de diversos elementos en un solo complejo en el discurso o en una cadena fónica.
[3] Palabras o expresiones que limitan y circunscriben un caso de un modo preciso y tajante.
[4] La paremiología aprovecha para extraer de los proverbios la información acumulada a través de cientos de años de historia. Esta información puede ser de muchos tipos: sociológica, gatronómica, meteorológica, histórica, literaria, zoológica, cinegética, toponímica, lingüística, lexicográfica, religiosa, agronómica... Con frecuencia un refrán nace como condensación de un chascarrillo o cuentecillo tradicional, y expresa las creencias y supersticiones populares con más fidelidad que otras formas literarias. En otras ocasiones, por el contrario, posee un origen culto que deriva de los sermones que durante la Edad Media se pronunciaban en lengua vernácula. Posee una particular retórica, en la que se cruzan el ritmo, el paralelismo, la antítesis, la elipsis y los juegos de palabras.
[5] En la Obra Don Quijote de la Mancha: (Segunda parte, capítulo LXVII).
[6] Esa colección constituye el compendio de la sabiduría de un pueblo. De ahí que habitualmente se diga el refranero popular. Los refraneros se suelen clasificar por zonas geográficas, lenguas o temáticas.
[7] En varios diccionarios es dado como sinónimo de refrán.
[8] El término aforismo fue utilizado por primera vez por Hipócrates, como una serie de proposiciones relativas a los síntomas y al diagnóstico de enfermedades. El concepto fue aplicado después a la ciencia física y, posteriormente, generalizado a todo tipo de principios.

[9] La primera mención latina de este helenismo aparece con Cicerón: "cosas agraciadas y donosas como aquellas que recopiló el viejo Catón las cuales se llaman Apothegmas".

[10] Los refranes o proverbios son muy antiguos. Los primeros testimonios escritos de su existencia aparecen ya en los orígenes de la literatura castellana en el Cantar de Mio Çid ("lengua sin manos / ¿cómo osas fablar?"). También se encuentran en abundancia en obras como el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz (siglo XIV) o El corbacho de Alfonso Martínez de Toledo.
La primera antología de refranes, Proverbios que dicen las viejas tras el fuego, fue escrita en el siglo XV por Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana. En ese mismo siglo, un anónimo y erudito autor compuso una glosa en latín con muchos de ellos (Seniloquium). Los refranes esmaltan la lengua de los personajes de La Celestina de Fernando de Rojas.
En el siglo XVI, Juan de Valdés (Diálogo de la lengua) alabó en ellos la pureza del lenguaje. Caracterizarán también el habla de Sancho Panza en El Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes en el siglo XVII.

[11] Palabra o expresión que se asocia a un nombre o pronombre para calificarlo; calificación elogiosa o injuriosa da a alguien,; cualquier adjetivo o expresión con valor de adjunto atributivo no ligada al sustantivo por un verbo.
[12] “Tanta carne y yo sin dientes”. “Tanta curva y yo sin frenos”. “Quisiera ser Tarzán para ir de rama en rama hasta a tu cama”. Piropos hay miles y dicen que los hombres se han convertido en verdaderos expertos en este tipo de frases creativas. El punto es: Qué sienten las mujeres al ser presa de este tipo de comentarios, generalmente públicos. ¿Les gustan? ¿Disfrutan de ellos? ¿Tienen sus favoritos?
[13] Una broma o gag difiere del chiste en que el humor no es verbal, sino visual (por ejemplo lanzar una tarta de nata a la cara de alguien).

[14] El término fue acuñado por Alfonso Reyes en su libro La experiencia literaria, de 1942.
[15] La jitanjáfora fue cultivada por algunos representantes de la vanguardia, especialmente por los dadaístas (El Dada o dadaísmo fue un movimiento anti-arte surgido en Zurich (Suiza) en 1916, que se caracterizó por gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas pretendían destruir todas las convenciones con respecto al arte, creando una especie de anti-arte o rebelión contra el orden establecido)

[16] Son similares a las adivinanzas, si bien éstas, generalmente, tienen un enunciado en rima y van dirigidas a públicos infantiles.